هرچقدر عجیب به نظر برسد ، تفاوت زیادی بین اقرار و بیعت وجود دارد. توبه مفهومی حجیم است که شامل آگاهی از گناهان شما و عزم برای تکرار نکردن مجدد آنها است. اعتراف مفهوم محدودتری است که ممکن است توبه همراه نباشد.
آیا اعتراف و توبه برابر هستند
همه آنچه که انسان در زندگی تحمل می کند و متوجه گناه خود می شود ، توبه است. بیایید بگوییم که او با چکش به انگشت خود ضربه زد و به جای اینکه نفرین کند ، با چشمانی اشکبار ، می گوید: "و برای تجارت من ، برای گناهانم باید همه انگشتانم را بزنم." مهمترین چیز غر زدن نیست بلکه تواضع است.
غالباً شخصی به کلیسا می آید و در مقابل کشیش انواع مزخرفات را "بیرون می ریزد" که قابل توجه نیست: او چهارشنبه شیر خورد ، مگس رانی کرد ، یکشنبه کار کرد و غیره ، اما به دلایلی فراموش می کند که او به هیچ وجه به والدین خود اهمیت نمی دهد ، به افراد نیازمند كمك نمی كند و به همكاران خود حسادت می ورزد. این فرآیند بدون داشتن حس پشیمانی به لیست پیش پا افتاده گناهان تبدیل می شود.
اعترافات واقعی 1-2 بار در زندگی اتفاق می افتد. یک فرد واقعاً توبه پذیر ترحم را برمی انگیزد. ایستاده در مقابل کشیش ، هق هق گریه می کند ، به سختی در تلفظ کلمات به قفسه سینه برخورد می کند. معمولاً چنین اعترافی به تأخیر می افتد ، اما روح تطهیر می شود. مطمئناً هر وقت چنین توبه ای ممکن نیست. به عنوان مثال ، A. S. پوشکین. هنگام مرگ او آرزو كرد كه اعتراف كند ، و كاهن حیرت زده ، او را رها كرد ، اعتراف كرد كه قبل از مرگ چنین اعترافاتی را به خودش می خواهد.
اعتراف نمی تواند جای توبه را بگیرد. این فقط یک بخش جدایی ناپذیر از توبه است و مهمترین آن نیست. اعتراف به معنای توبه نیست. این اصطلاح به معنای گفتن یا کشف است. بنابراین ، مردم می توانند در مورد گناهان خود با دوستان و بستگان نزدیک خود صحبت کنند ، اما پشیمانی رخ نخواهد داد.
توبه یک آشفتگی جدی در روح است. این تمایل به تغییر زندگی و عدم بازگشت به مسیر قدیمی است. چند نفر از ما توانایی این کار را داریم؟ این اتفاق می افتد که مrsمنان هر هفته به اعتراف می آیند و بدون تحقیر ، اعمال نادرستی را در زندگی خود برشمرده و هر کشیشی نمی تواند با چنین شخصی استدلال کند.
کشف افکار نوار بالایی است
اگر چنین اعترافی غالباً و طبق همه قوانین اتفاق بیفتد ، در حال حاضر به کشف افکار تبدیل می شود ، که در عمل راهبان یافت می شود. فرض کنید یک مiمن مرتکب گناهان فانی نشود ، با تقوا زندگی کند ، نماز بخواند ، اما احساس کند که در درون خود مبارزه می کند. گاهی اوقات نمی تواند خودش را مهار کند ، اذیت شود ، فکر اشتباهی کند و غیره. اینگونه افکار و اعمال گناه محسوب نمی شود. آنها نشانه های ظاهری آن مبارزه درونی خواهند بود.
عملکرد روحانیت اعتراف و افشای افکار را در یک کپه مخلوط کرده است. همه توانایی پذیرش این افشاگری ها را ندارند. برای یک غیر روحانی امکان اعتراف به روش خانقاهی وجود ندارد. او باید هر روز برای اعتراف بدود. کشیش ، با بیان تمام افکار خود ، دوباره به محیط معمول خود ، جایی که خانواده ، اقوام ، همسایگان و غیره خود ، و "گل چسبنده" ای که در مقابل کشیش برداشته بود ، دوباره بر او مستقر می شود. او احساس تغییر می کند و روز بعد دوباره به معبد می دود. برای چنین افرادی صومعه مناسبتر است ، جایی که چنین سنتی به عنوان یک قاعده در نظر گرفته شود ، و هر راهب روزانه افکار خود را به "برادر بزرگتر" خود اعتراف می کند.
اگر نوار برای یک مiمن بسیار بالا تنظیم شود ، خیلی خوب کار نمی کند. ممکن است به آن نرسد و شروع به از دست دادن قلب خود کند. با رسیدن به آن ، او نمی تواند آنجا بماند و با از دست دادن آن ، دوباره دلسرد می شود. خوشا به حال چوپانی که قادر است بین چیزهای مهم اساسی و جزئیات جزئی تفاوت قائل شود. اگر یک غیر روحانی شروع به اعتراف در مورد انواع چیزهای کوچک کند ، هیچ فایده ای نخواهد داشت. بار زیادی بر دوش روحانیون خواهد بود ، اما اعضای کلیسا بیشتر از این آسیب خواهند دید. آنها به معنای واقعی کلمه دیوانه خواهند شد ، چیزهای کوچکی را که هر روز بیشتر خواهند شد ، در خود حفاری می کنند.
لازم است که تکه های کاغذی را که کلیساها گناهان (یا افکار) خود را بر روی آنها می نویسند فراموش کنند و بنابراین در مورد زندگی سخت خود صحبت کنند. تفکیک مفاهیم گفتگو و اعتراف ضروری است. مکالمه همیشه امکان پذیر نیست ، به ویژه هنگامی که پشت اعتراف کننده صف طولانی است و زمان نقشی اساسی دارد.
تمام نیازهای یک کلیسای مذهبی ایمان ، دعا ، مراسم مذهبی ، کتاب مقدس است و بگذارید کشیش همان چیزی باشد که خداوند می فرستد. او نمی تواند دوست باشد ، او راهنمای تواب و خداست. باید مانند یک دستگاه نوشیدنی با آن رفتار کرد: یک سکه انداخت ، خودش را گرفت و ادامه داد.
بر اساس گفتگو با اسقف اعظم آندره تاکاچف.
