دشوار است بگوییم که امروزه توده های وسیع اغلب به اگزیستانسیالیسم اشاره می کنند. شاید به دلیل نام زیبا و متفکرانه ، شاید به دلیل توصیف بسیار دقیق "بحران وجودی" ذاتی بسیاری باشد. با این حال ، این ماهیت را تغییر نمی دهد - این اصطلاح بیشتر و بیشتر در ارتباط با افراد تحصیل کرده ظاهر می شود ، و بنابراین برای درک حداقل ماهیت این موقعیت فلسفی بیشتر و بیشتر موضوعیت پیدا می کند.
قبل از صحبت در مورد اصل اصطلاح ، توجه به این نکته مهم است که جهت فلسفی "اگزیستانسیالیسم" هرگز به صورت صریح نبوده است. تنها نویسنده ای که خود را اگزیستانسیالیست خواند ژان پل سارتر است ، در حالی که بقیه (مانند کی یرکگارد یا یاسپرس) این اصطلاح را در آثار خود معرفی و بکار بردند ، اما خود را در یک روند جداگانه جدا نکردند.
دلیل این امر این است که وجود (یعنی "وجود") خود "موقعیت" یا اعتقادی نیست. این یک سوال و یک موضوع برای استدلال در مورد چگونگی احساس هر فرد خاص خود و دنیای اطرافش است. آنچه در اینجا مهم است این است که شخصیت به هیچ وجه با دنیای پیرامون ارتباط نداشته و گره خورده است: می توان گفت که در این زمینه ، کل جهان حول یک شخص می چرخد.
اگر ما در مورد "جوهر اگزیستانسیالیسم" صحبت کنیم ، پس می توان آن را به عنوان "شناخت حسی جهان" تشخیص داد. در این زمینه ، نویسندگان مسئله معنای زندگی ، نگرش نسبت به دیگران ، وابستگی به شرایط بیرونی و مسئولیت اقدامات خود را در نظر می گیرند. در نوشته های "درباره وجود" توجه خاص به ترس و ناامیدی داده شده است: اعتقاد بر این است که درک کامل این واقعیت که "شما زندگی می کنید" فقط با مرگ روبرو است. غالباً گفته می شود که همه زندگی چیزی بیش از راهی برای آگاهی کامل از واقعیت وجود خود فرد نیست.
مفهوم اصلی این مسئله "بحران وجودی" است که سارتر در رمان "تهوع" به وضوح نشان داده است. می توان آن را به عنوان اشتیاق و ناامیدی بی دلیل ، احساس بی معنی و بی علاقگی شدید در کنار هم توصیف کرد. از نظر فلاسفه چنین بحرانی نتیجه قطع ارتباط با جهان خارج است.
به طور خلاصه می توان اگزیستانسیالیسم را فلسفه بودن نامید. او در درجه اول به ضعف و ضعف ، ضعف یک شخص در مقابل جهان پیرامون علاقه مند است. اما با وجود تمام ضعف هایش ، به هر دلیلی ، شخص دارای اختیار آزاد است ، به این معنی که او می تواند و باید آگاهانه واقعیت زنده بودن را بپذیرد.
