اصالت (اصالت - یونانی "اصلی" ، "اصلی" ، "واقعی" ، "اصلی") مرسوم است که به مکاتبات اصلی یا اصلی مراجعه شود. متن ترجمه ، ساخته شده یا تأیید شده توسط نویسنده ، معتبر است. نظرات قانون ارائه شده توسط سازنده آن در قانون معتبر تلقی می شود. اما گسترده ترین درک از مقوله اصالت در فلسفه یافت می شود.
در آثار روانشناسان و روان درمانگران مدرن ، اصالت به عنوان توانایی یکپارچه سازی یک فرد در نظر گرفته شده است. سنت این روش به آثار M. Heidegger and J. P. برمی گردد. سارتر به عنوان مثال K. Rogers ، اصالت را به عنوان توانایی یک شخص در رد نقش های اجتماعی پیشنهادی و نمود فعلی تعریف می کند ، که فقط ذاتی یک شخصیت ، افکار ، عواطف و رفتار معین است. از این نظر ، اصالت ، به عنصر ضروری ارتباط اصیل تبدیل می شود ، برخلاف "گفتگو و پچ پچ" معمول (م. هایدگر) ، که به عنوان "انحراف عمل ارتباطات" شناخته می شود و منجر به درک غلط می شود.
ابهام روانشناختی مرزهای تعریف اصالت منجر به پراکندگی اصطلاحی مترادف برای این دسته می شود:
- یک شخصیت کاملاً عملکردی (K. Rogers) ؛
- آزادی (F. Allport)
- خود واقعی سازی (A. Maslow) ؛
- شخصیت شخصی ، انتگرال (F. Perls) ؛
- همخوانی (J. Grinder).
صحیح ترین تعریف روانشناختی از اصالت را می توان به عنوان یک ارتباط کامل و یکپارچه از کلیه فرایندهای روانشناختی شخصیتی تشخیص داد که عملکرد آن را تعیین می کند. تجلی اصالت در نظر گرفته می شود تجربه یک تجربه فردی ، نه تحریف شده توسط مکانیسم های محافظتی اجتماعی ، دخالت در آنچه اتفاق می افتد و تجلی مستقیم احساسات آنها.
هماهنگی افکار و اعمال با احساسات در روانشناسی مدرن معمولاً همخوانی یا انسجام نامیده می شود. بنابراین ، فرد اصیل متفق است.
گشالت درمانی شامل آگاهی از نسبیت مکانیسم های اجتماعی و الگوهای رفتاری قبل از دستیابی به اصالت یا خودخواهی است ، که منجر به تأیید ارزش خود و نیاز به بروز هرگونه احساسات می شود. در عین حال ، این باعث نمی شود فرد مسئولیت اصالت رفتار اجتماعی را بپذیرد.
