در تاریخ کلیسای مسیحیان غربی ، دوره تفتیش عقاید برجسته است. این زمان مبارزه شدید کلیسای کاتولیک با افرادی بود که مخالفت خود را در آموزه های مذهبی ابراز داشتند و همچنین با کسانی که "با نیروهای اهریمنی ارتباط داشتند".
به طور کلی پذیرفته شده است که تفتیش عقاید مقدس کلیسای کاتولیک ، به عنوان نهادی مسئول خلوص آموزه های دینی و قدرت جستجوی همه متفکران ناصالح ، از سال 1184 تا 1834 وجود داشته است.
تاریخ ایجاد تفتیش عقاید مقدس
کلیسای مسیحی از همان آغاز وجود خود تحت تعالیم نادرست مختلفی قرار گرفت که ذهن و شعور مردم مومن را گیج می کرد. مفهوم بدعت به عنوان تعلیمی برخلاف سنت مقدس کلیسا مطرح می شود. در بدعت ها ، اقتدار حقایق اصلی آموزه مسیحی زیر سوال رفت.
به منظور مبارزه با بدعت گذاران و بازگرداندن پیروزی مسیحیت ارتدوکس ، مجالس محلی و محلی تشکیل جلسه دادند. بعداً ، پس از تقسیم کلیساها در سال 1054 ، غرب راهی دیگر را در پیش گرفت. بدعت ها هنوز به حیات خود ادامه می دادند و بدعت گذاران بیشتر و بیشتر می شدند. برای مبارزه با کلیسای کاتولیک در برابر اعتقادات نادرست ، دادگاه ویژه ای در کلیسا ایجاد شد تا حقایق ظهور بدعت ها را بررسی کند.
در سال 1215 ، پاپ معصومین سوم هیئت ویژه ای از دادگاه كلیسایی را به نام "تفتیش عقاید مقدس" تأسیس كرد. تقریباً همان زمان مصادف با ایجاد نظم دومنیکن است که مسئولیت تحقیق در مورد عقاید نادرست در کلیسای کاتولیک را بر عهده داشت.
تاریخ تفتیش عقاید به چندین قرن قبل برمی گردد. در این مدت ، تمام اروپای غربی از خدمات مفتش ها كه به طور خاص توسط كاردینال ها تعیین شده بود استفاده می كرد. چنین دادگاه كلیسایی رعب و وحشت را در ذهن مردم ایجاد می كرد. کسانی که گناه گسترش بدعت در میان توده مردم را ندارند نیز ترسیده بودند.
چه کسی توسط دادگاه تفتیش عقاید محاکمه شد
هدف اصلی از ایجاد تفتیش عقاید ، مبارزه کلیسا علیه بدعت گذاران بود. به این ترتیب ، جامعه کاتولیک سعی در محافظت از خود در برابر آموزه های بدعت آور بدعت که مانع رسیدن انسان به رستگاری می شود ، بود. در طول دهه ها ، محاکمه بدعت گذاران توسعه یافت و کلیسای کاتولیک در زمینه تحقیقات قضایی ، که بسیاری از افراد بی گناه از آن رنج می بردند ، شروع به شکنجه کرد.
تفتیش عقاید در حضور چندین کشیش یک بدعت مشکوک را مورد بازجویی قرار داد. در صورت امتناع از پذیرش گناه ، شکنجه های مختلفی انجام شد. گاهی همه چیز به مرگ ختم می شد. اعدام مورد علاقه تفتیش عقاید زنده در آتش سوخت. شخصی که بدعت می زد ، خادم شیطان محسوب می شد و همه آلوده به ارتباط با نیروهای اهریمنی ، نه تنها پس از مرگ ، بلکه همچنین در طول زندگی مجبور به تحمل عذاب بودند. بنابراین ، آتش آتش به عنوان مجازات در نظر گرفته شد. به تعبیر دیگر ، این وسیله ضروری تصفیه بود.
از اواخر قرن پانزدهم ، تفتیش عقاید توجه ویژه ای به مبارزه با جادوگران و جادوگران می کند. این زمان آتش سوزی و اعدام های بیرحمانه همه کسانی بود که به جادوگری متهم شدند. لازم به ذکر است که تقبیحات دروغین متعددی نیز صورت گرفت.
علاوه بر جادوگران و بدعت گذاران ، دانشمندانی که نظرات علمی خود را برخلاف تعالیم کلیسای کاتولیک در مورد وجود جهان ابراز داشتند نیز می توانند مورد محاکمه قرار گیرند. تاریخ نام بسیاری از قربانیان آتش سوزی را محکوم می کند ، که به دلیل نگاه علمی آنها محکوم شده است. در مجموع ، بیش از یک میلیون نفر از فعالیت های س theال کنندگان رنج می بردند. صاحبان تفتیش عقاید این قدرت را داشتند که به میل خود مردم را بسوزانند و بدعت ، جادوگری یا عقاید غلط را مقصر می دانستند. فقط در قرن نوزدهم كلیسای كاتولیك از چنین رویه وحشتناكی كه می توانست باعث رنج مردم بی گناه شود ، دور شد.
