از نظر یک مiمن ، وجود حق تعالی بدیهی است و نیازی به تأیید نظری ندارد. با این حال ، در تاریخ اندیشه دینی و فلسفی مثالهای بسیاری وجود داشته است که چگونه استدلال سوداگرانه می تواند ضرورت وجود خدا را استنباط کند.
دستورالعمل ها
مرحله 1
اولین اثبات وجود خدا به عنوان مطلق ، یعنی حامل همه صفات در درجه ای نسبی ، به فیلسوف یونان باستان آناکساگوراس برمی گردد. او معتقد بود که کیهان پیچیده و متنوع (جهان ، همانطور که بعداً خواهند گفت) به این دلیل که توسط عالی ترین ذهن ("Nus") ایجاد و کنترل شده است ، نظم یافته است. بعداً ، توسعه نظریه مطلق در ارسطو ظاهر خواهد شد ، وی معتقد بود که هر چیز مادی علت خاص خود را دارد ، آن - علت آن ، و غیره - تا خدا ، که خود علت اصلی دارد.
گام 2
در قرن یازدهم ، آنسلم كانتربری استدلال هستی شناختی خود را در مورد وجود خدا ارائه داد. وی استدلال کرد که خداوند مطلق است ، و دارای همه صفات (صفات) در درجه ای برتر است. از آنجا که وجود اولین صفت هر ماده ای است (که ارسطو در ساختار طبقه ای خود مطرح کرده است) ، پس خداوند لزوماً موجودیت را در اختیار دارد. با این حال ، آنسلم به این دلیل مورد انتقاد قرار گرفت که همه چیزهایی که فرد می تواند فکر کند در واقعیت وجود ندارد.
مرحله 3
اندیشه های ارسطو و همچنین ساختار منطقی او از نظر روحی نزدیک به مکتب های قرون وسطایی بودند. "دکتر الهی" توماس آکوئیناس پنج دلیل کلاسیک از وجود خدا را در "مجموع الهیات" فرموله کرد. اول: هر چیز علت حرکت در خارج از خود را دارد ، محرک اصلی که خودش حرکت نمی کند ، خدا است. دوم: هر چیز در خارج از خود یک علت اساسی دارد ، مگر خدا که اولین ذات است و بنابراین علت همه چیز در جهان است. سوم: همه اشیا existing موجود از ذاتی بالاتر سرچشمه می گیرند که ذاتی مطلق است - خداست. چهارم: خصوصیات چیزهای زمینی با درجات مختلف کمال مشخص می شود و همه آنها به یک خدای کاملاً کامل برمی گردند. پنجم: همه موجودات جهان با هدف گذاری به یکدیگر متصل می شوند ، این زنجیره از خدا شروع می شود ، که برای هر کاری هدف تعیین می کند. این به اصطلاح شواهد پسینی است ، یعنی رفتن از موارد به معقولات.
مرحله 4
امانوئل کانت ، با ایجاد اثبات مشهور ششم وجود خدا ، این موضوع را در نقد دلیل عملی خود مطرح می کند. ایده خدا از نظر کانت ذاتی هر شخص است. حضور در روح یک ضرورت طبقه ای (ایده عالی ترین قانون اخلاقی) ، که گاهی اوقات باعث می شود برخلاف منافع عملی عمل کنید ، به نفع وجود حق تعالی گواهی می دهد.
مرحله 5
بعدها ، پاسکال مسئله مصلحت اندیشی اعتقاد به خدا را از دیدگاه نظریه بازی در نظر گرفت. می توانید کافر شوید و رفتار غیراخلاقی داشته باشید ، یا رفتار خوبی داشته باشید ، حتی اگر برخی از سختی های یک زندگی صالح را تجربه کنید. در پایان ، شخصی که طرف خدا را انتخاب کرده یا چیزی را از دست نخواهد داد یا بهشت را بدست خواهد آورد. کافر یا چیزی از دست نخواهد داد یا به جهنم می رود. بدیهی است که ایمان به هر حال کار خیر بیشتری خواهد کرد. با این حال ، فلاسفه دینی (به ویژه فرانک) "کیفیت" چنین ایمانی و ارزش آن را نزد خداوند زیر سال برده اند.
