مارگارت مید ، انسان شناس آمریکایی ، به دلیل فعالیت هایش در زمینه معاشرت کودکان در پلینزی به شهرت جهانی رسید. کارهای اولیه او "بزرگ شدن در ساموآ" به ویژه مشهور است. روانشناس و دانشمند م theسسه مطالعات فرهنگی تطبیقی را تأسیس کرد. مید یکی از اعضای آکادمی ملی علوم ایالات متحده است.
محقق و دانشمند مارگارت مید را به حق نماینده معمولی Roaring Twenties می نامند. او نه تنها به رسمیت شناخته شد ، بلکه همچنان یکی از بحث برانگیزترین افراد در جهان علمی بود.
انتخاب کار زندگی خود
زندگی نامه مشهور آینده از سال 1901 آغاز شد. این کودک در 16 دسامبر در فیلادلفیا به دنیا آمد. مادر به عنوان جامعه شناس با مهاجران کار می کرد ، پدر استاد دانشگاه دانشکده تجارت پنسیلوانیا بود.
از زمان جوانی ، مارگارت موقعیت فعالی را به دست گرفت. او تصمیم گرفت که در علم کار کند. تحصیلات 22 سالگی دختر را در رشته روانشناسی تحصیل کرد و سال بعد این دانشجوی مستعد با موفقیت از کارشناسی ارشد خود دفاع کرد. قدم بعدی سفر به پلی نزی بود. بنابراین مارگارت تحقیق جدیدی را آغاز کرد.
در پی شورش هایی که در طول دهه بیست آغاز شد ، تئوری مطرح شده توسط زیگموند فروید ظاهر شد. وی اطمینان داد که به این ترتیب سرکوب رابطه جنسی ظاهر می شود. او می توانست به جای جنگ ، جوانان رادیکال را آرام کند. این ایده قبل از جنبش هیپی مطرح شده بود.
این نظرات توسط مشاور علمی دختر ، فرانتس بواس درک شده است. به پیشنهاد وی ، دانشجو به ساموآ رفت.
وظیفه این دختر اثبات عدم وجود مشکل نسل ها و تابوهای جنسی در یک جامعه باستانی بود. مید با ساکنان محلی متعدد مصاحبه کرد. بر اساس نتایج آنها ، کتابی نوشته شد. این فرضیه مشاور علمی مید در مورد رابطه بین تعارض بین پدران و فرزندان و بردگی جنسی را تأیید کرد. نمی توان چنین کاری را نادیده گرفت. این ترکیب بحث و جدال زیادی ایجاد کرد. در پی طنین انداز ، مید به یکی از برجسته ترین مردم شناسان تبدیل شده است.
جلال بلند
مید در این کتاب استدلال کرد که نوجوانان در ساموآ در آزادی کامل رشد می کنند. در عین حال هیچ مزاحمتی ندارند. کل فضای اطلاعات منفجر شد.
اما نتیجه گیری مید به بحث اصلی مبارزان آزادی تبدیل شد. این اثر به طور محکم جایگاه ویژه ای در تاریخ و فرهنگ آمریکا داشته است.
بعدها ، مارگارت بسیاری از پدیده های دیگر را مورد مطالعه قرار داد. از نظر وی ، همه آنها به طور مستقیم با توزیع قدرت ، اجتماعی شدن ، انتقال دانش به نسل های جدید و آداب و رسوم حاکم در جامعه ارتباط دارند. در عین حال ، کمترین اهمیت به موضوع جنسیت داده نمی شد.
در آن زمان ، اتهامات مربوط به سوگیری در اولین کار مید مطرح شده بود. مارگارت از چنین اتهاماتی خجالت نکشید. با پیشرفت علم ، او توانست حتی اشتباهات خود را نیز جمع کند.
خود دختر نیز در این رابطه به رهائی پایبند بود. او توسط خود دانشمندان و با بحث های جالب جذب شد.
مارگارت با روت بندیکت و رودا مترو ، انسان شناسان برجسته زمان خود ، رابطه برقرار کرد. علی رغم این واقعیت که مید به سمبل آزادی زنان تبدیل شد ، نوشته های وی اساس تئوری بردگی زنان در وطن را تشکیل داد. اولین کار مید در ایدئولوژی هیپی به عنوان تأیید عدم پذیرش مردود بودن مرد استفاده شد.
دستاوردهای مهم
در سال 1926 از پلینزی بازگشت و مید کار خود را به عنوان کیوریتور در موزه تاریخ طبیعی آمریکا در نیویورک آغاز کرد. در دانشگاه کلمبیا ، وی در سال 1929 از رساله خود دفاع کرد و دکترای فلسفه شد.
مارگارت اغلب در دهه های شصت و هفتاد در تلویزیون ظاهر می شد و از آزادی روابط دفاع می کرد. در نتیجه ، وی بین دانشجویان بسیار محبوب شد.
مارگارت اولین کسی بود که فرهنگ تربیت کودکان از ملل مختلف را مطالعه کرد. وی در معاشرت با آنها در جوامع بدوی ، مقدار زیادی از مطالب را جمع آوری کرد.
این دانشمند نظریه هایی را در مورد ماهیت احساسات والدین ، نقش مادران و پدران ، از ابتدای کار مطرح کرد. وی به عنوان یک مردم شناس محبوبیت بی سابقه ای پیدا کرد. به گفته مارگارت ، سه نوع انتقال تجربه به نسل ها در تاریخ وجود داشته است:
- پیش ساخته
- cofigurative؛
- پس از شکل گیری
موارد ترجیحی توسط ایجاد مشترک دانش آموزان و معلمان نشان داده می شود. همکاری بین کودکان و بزرگسالان در قرن گذشته منعکس شده است. این فرهنگ توسط یک شبکه ارتباطات الکترونیکی متحد شده است. سبک زندگی بر کودکان سنگینی نمی کند. درگیری های بین فردی در برابر میزان بالای تجدید دانش در میان جوانان در حال شدت گرفتن است. چنین فرهنگی برای آینده قدردانی می شود.
همه نسل ها از افراد برابر ، یعنی همسالان یاد می گیرند. در نتیجه ، خانواده معمولی توسط گروه جوانان جایگزین می شوند. خرده فرهنگ خاصی در حال ظهور است.
در بعد تصویری ، کودکان از والدین خود یاد می گیرند. روابط در گروه ها به مقررات دقیق پایبند هستند. آنها نوآوری ها را تأیید نمی کنند ؛ وفاداری به سنت ها و تداوم آن بسیار مورد احترام است.
خلاصه کردن
این کار میل را به سمت آثار کلاسیک زندگی خود سوق داد. او دانشمندی خوانده می شد که در درک فرهنگ و مسئله اجتماعی شدن سهمی بسیار ارزشمند داشت.
علاقه به کارهای اولیه مید در سال 1983 احیا شد. انسان شناس فریمن مید را به جعل حقایق متهم کرد. وی اطمینان داد که طبق تحقیقات وی ، جامعه در ساموآ به هیچ وجه به شکلی که مارگارت آن را توصیف کرد ، رونق نداشته است.
کارهای بعدی باورپذیرتر بودند. لیاقت آنها این است که به لطف آنها ، مید شهرت خود را از دست نداده است. اما این س questionsال مطرح شد که چرا حتی در زمان چاپ مجدد اثر در سال 1979 ، هیچ سوالی در مورد به دست آوردن داده ها وجود ندارد.
در نتیجه ، جامعه به این نتیجه رسید که در حین نظرسنجی ها ، گفتگو کنندگان با دروغ به سوالات پاسخ می دهند و آرزو می کنند محقق را خشنود کنند. در پایان ، همه موافقت کردند که مارگارت قربانی شوخی مردم محلی شده است ، که می خواستند برای سوالات خیلی صریح به او درس بدهند.
او چندین تلاش برای بهبود زندگی شخصی خود انجام داد. اولین انتخاب یک دختر پرانرژی هم دانشجو بود. خانواده زیاد دوام نیاوردند و از هم پاشیدند. در سال 1936 ، گریگوری بتسون شوهر یک کاشف پرانرژی شد. او 14 سال را با او گذراند. تنها فرزند در این اتحادیه ، دختر یک بانوی فرهیخته ظاهر شد. آنها در سال 1950 از هم جدا شدند. شوهر سوم با همسر منتخب خود زندگی طولانی نکرد. این ازدواج نیز به شکست انجامید.
انسان شناس و روانشناس زندگی خود را در سال 1978 ، در 15 نوامبر ترک کرد. این دهانه ای به نام ناهید دارد. در سال 1979 ، تصویر مارگارت مید بر روی کارت های کلکسیونی Supersisters ظاهر شد.
