لودویگ یوزف یوهان ویتگنشتاین (آلمانی لودویگ یوزف یوهان ویتگنشتاین ؛ 26 آوریل 1889 ، وین - 29 آوریل 1951 ، کمبریج) - فیلسوف و منطق دان اتریشی ، نماینده فلسفه تحلیلی ، یکی از بزرگترین فلاسفه قرن XX. وی برنامه ای را برای ساخت زبان مصنوعی "ایده آل" مطرح کرد که نمونه اولیه آن زبان منطق ریاضی است. او فلسفه را به عنوان "انتقاد از زبان" فهمید. او دكترين اتميسم منطقي را كه فرافكني از ساختار دانش بر روي ساختار جهان است ، توسعه داد [1].
زندگینامه
26 آوریل 1889 در وین و در خانواده یک کارول ویتگنشتاین ، یک ذوب آهن فولاد یهودی (کارل ویتگنشتاین آلمانی ؛ 1913-1847) و لئوپولدینا ویتگنشتاین (نامزد کالموس ، 1926-1850) کوچکترین فرزند از هشت فرزند بود. والدین پدرش ، هرمان کریستین ویتگنشتاین (1887-1802) و فانی فیگدور (1890-1814) به ترتیب در خانواده های یهودی از کورباخ و کیتسه به دنیا آمدند [2] ، اما پس از انتقال از زاکسن به وین در دهه 1850 با موفقیت پروتستانیسم را پذیرفتند به طبقات حرفه ای پروتستان وین جامعه جذب شده است. مادر مرد از خانواده معروف یهودی پراگ کالموس بود - او پیانیست بود. پدرش قبل از ازدواج به کاتولیک گروید. از جمله برادران وی پل ویتگنشتاین پیانیست است که در هنگام جنگ بازوی راست خود را از دست داد اما توانست به حرفه حرفه ای موسیقی خود ادامه دهد. تصویری از خواهرش مارگارت استونبورو-ویتگنشتاین (1882-1958) توسط گوستاو کلیمت (1905) وجود دارد.
روایتی وجود دارد که در کتاب "یهودی لینز" از کیمبرلی کورنیش استرالیایی آورده شده است ، که بر اساس آن ویتگنشتاین در همان مدرسه و حتی در یک کلاس با آدولف هیتلر تحصیل کرده است [3].
وی با شروع تحصیل در رشته مهندسی ، با کارهای گوتلوب فرگه آشنا شد که علاقه وی را از طراحی هواپیما (وی در طراحی پروانه هواپیما مشغول بود [1]) به مسئله مبانی فلسفی ریاضیات معطوف کرد. ویتگنشتاین یک موسیقیدان ، مجسمه ساز و معمار با استعداد بود ، اگرچه فقط تا حدی موفق به تحقق توانایی های هنری خود شد. در جوانی ، او از نظر معنوی به حلقه آوانگارد ادبی-انتقادی وین نزدیک بود ، که در اطراف روزنامه نگار و نویسنده کارل کراوس و مجله فاکل که توسط او منتشر می شد ، جمع شده بود [1].
در سال 1911 به کمبریج رفت و در آنجا شاگرد ، دستیار و دوست راسل شد. در سال 1913 به اتریش بازگشت و در سال 1914 ، پس از آغاز جنگ جهانی اول ، داوطلبانه به جبهه رفت. در سال 1917 اسیر شد. در زمان درگیری ها و اقامت در اردوگاه اسرا ، ویتگنشتاین تقریباً "رساله منطقی و فلسفی" معروف خود را نوشت [4]. این کتاب در سال 1921 به زبان آلمانی و در سال 1922 به زبان انگلیسی منتشر شد. شکل ظاهری آن تأثیر شدیدی در دنیای فلسفی اروپا ایجاد کرد ، اما ویتگنشتاین ، با اعتقاد به اینکه همه مشکلات اصلی فلسفی در "رساله" حل شده است ، از قبل مشغول موضوع دیگری بود: او به عنوان معلم در یک مدرسه روستایی کار می کرد. با این حال ، تا سال 1926 برای او روشن شد که هنوز مشکلات باقیمانده ، از رساله وی سوinter تعبیر شده و سرانجام ، برخی از عقاید موجود در آن اشتباه بوده است.
از 1929 در بریتانیا زندگی کرد ، در 1939-1939 در کمبریج به عنوان استاد کار کرد [5]. در سال 1935 از اتحاد جماهیر شوروی شوروی بازدید کرد [6].
ویتگنشتاین از آن زمان تا زمان مرگش در سال 1951 ، با قطع تحصیل ، برای کار نظم در بیمارستان لندن در طول جنگ جهانی دوم ، فلسفه جدیدی از زبان را توسعه داد. کار اصلی این دوره تحقیقات فلسفی بود که پس از مرگ در سال 1953 منتشر شد.
فلسفه ویتگنشتاین به "اوایل" تقسیم می شود ، که توسط "رساله" نشان داده می شود ، و "اواخر" ، که در "تحقیقات فلسفی" و همچنین در "آبی" و "کتابهای قهوه ای" (منتشر شده در 1958) آورده شده است.
وی در 29 آوریل 1951 در کمبریج در اثر سرطان پروستات درگذشت [7]. وی طبق سنت کاتولیک در گورستان محلی نزدیک کلیسای مقدس اگیدیوس به خاک سپرده شد.
رساله منطقی - فلسفی
از نظر ساختاری ، "رساله منطقی - فلسفی" شامل هفت تصرف است که همراه با یک سیستم متشکل از جملات توضیحی است.به طور اساسی ، او نظریه ای ارائه می دهد که مشکلات اصلی فلسفی را از طریق منشور رابطه بین زبان و جهان حل می کند.
زبان و جهان مفاهیم اصلی در سراسر فلسفه ویتگنشتاین هستند. در "رساله" آنها به عنوان یک جفت "آینه ای" ظاهر می شوند: زبان جهان را منعکس می کند ، زیرا ساختار منطقی زبان با ساختار هستی شناختی جهان یکسان است. همانطور که در اکثر نظامهای فلسفی تصور می شود ، جهان از واقعیت ها تشکیل شده است و از اشیا تشکیل نشده است. جهان نمایانگر کل واقعیت های موجود است. حقایق می توانند ساده یا پیچیده باشند. اشیا that مواردی هستند که در تعامل ، واقعیت ها را تشکیل می دهند. اشیا یک فرم منطقی دارند - مجموعه ای از خصوصیات که به آنها اجازه می دهد روابط خاصی برقرار کنند. در زبان ، حقایق ساده با جملات ساده توصیف می شوند. آنها ، نه نام ها ، ساده ترین واحدهای زبانی هستند. حقایق پیچیده با جملات پیچیده مطابقت دارد. کل زبان توصیف کاملی از هر آنچه در جهان است ، یعنی همه واقعیت ها است. این زبان همچنین توصیف واقعیت های احتمالی را امکان پذیر می کند. بنابراین ، زبان ارائه شده کاملاً تابع قوانین منطق است و خود را رسمی می کند. ویتگنشتاین تمام جملاتی را نقض قوانین منطقی می کند و یا مربوط به واقعیت های مشاهده ای نیست ، بی معنی است. بنابراین ، پیشنهادهای اخلاقی ، زیبایی شناسی و متافیزیک بی معنی هستند. آنچه توصیف می شود قابل انجام است.
در همان زمان ، ویتگنشتاین به هیچ وجه قصد نداشت اهمیت مناطقی را که به شدت او را نگران می کنند محروم کند ، اما بی فایده بودن زبان در آنها را تأیید کرد. "آنچه در مورد صحبت کردن غیرممکن است ، در مورد آن باید سکوت کرد" - چنین است آخرین استعاره "رساله".
فلاسفه حلقه وین ، كه "رساله" برای آنها كتاب مرجعی شد ، این واقعیت آخر را نپذیرفتند و برنامه ای را اجرا كردند كه در آن "بی معنی" با "موضوع حذف" یکی شد. این یکی از مهمترین دلایلی بود که ویتگنشتاین را وادار به تجدید نظر در فلسفه خود کرد.
این تجدید نظر به ایده های پیچیده ای منجر شد که در آن زبان از قبل به عنوان یک سیستم سیار از زمینه ها ، "بازی های زبانی" شناخته شده است ، منوط به ظهور تناقضات همراه با ابهام معنی کلمات و عبارات استفاده شده با روشن کردن مورد دوم حذف می شود. تبیین قوانین استفاده از واحدهای زبانی و از بین بردن تناقض ها وظیفه فلسفه است.
فلسفه جدید ویتگنشتاین بیشتر از یک تئوری مجموعه ای از روش ها و روش ها است. او خود اعتقاد داشت که این تنها راهی است که یک رشته می تواند نگاه کند ، دائماً مجبور به سازگاری با موضوع در حال تغییرش. نظرات ویتگنشتاین فقید طرفداران اصلی خود را در آکسفورد و کمبریج پیدا کرد و این باعث ایجاد فلسفه زبانی شد.
نفوذ
اهمیت ایده های ویتگنشتاین بسیار زیاد است ، اما تفسیر آنها ، همانطور که توسط چندین دهه فعالیت فعال در این راستا نشان داده شده است ، بسیار دشوار است. این امر به همان اندازه در مورد فلسفه "اولیه" و "بعدی" او صدق می کند. نظرات و ارزیابی ها به طور قابل توجهی متفاوت است ، به طور غیرمستقیم مقیاس و عمق کار ویتگنشتاین را تأیید می کند.
در فلسفه ویتگنشتاین ، س questionsالاتی و موضوعاتی مطرح شد و ماهیت آخرین فلسفه تحلیلی انگلیس و آمریکا را تعیین کرد. تلاش های شناخته شده ای برای نزدیک کردن ایده های او به پدیدارشناسی و هرمنوتیک و همچنین فلسفه دینی (به ویژه شرقی) وجود دارد. در سالهای اخیر ، متنهای زیادی از میراث دست نویس گسترده وی در غرب منتشر شده است. هر سال در اتریش (در شهر Kirchberg-na-Veksel) سمپوزیوم های ویتگنشتاین برگزار می شود که فیلسوفان و دانشمندان از سراسر جهان را گرد هم می آورد [1]
کتابشناسی - فهرست کتب
کتابها [ویرایش | ویرایش کد]
رساله منطقی و فلسفی L. Wittgenstein / Per. با او. دوبرونراوا و لاخوتی د. مشترک ویرایش شده و پیش گفتار Asmus V. F. - مسکو: ناوکا ، 1958 (2009). - 133 ص.
L. Wittgenstein آثار فلسفی / Per. با او. M. S. Kozlova و Yu. A. Aseeva. قسمت I. - م.: گنوز ، 1994. - شابک 5-7333-0468-5.
آثار فلسفی L. ویتگنشتاین. قسمت دوم. یادداشت هایی درباره مبانی ریاضیات. - م.: 1994
Wittgenstein L. Diaries، 1914-1916: With adj.یادداشت هایی در مورد منطق (1913) و یادداشت های دیکته شده توسط مور (1914) / ترجمه ، ورود. هنر ، نظر دهید و بعد از. V. A. Surovtseva. - تامسک: دلو ، 1998. - شابک 5-7137-0092-5.
دکتر. ویراستار: Wittgenstein L. Diaries 1914-1916 (تحت سردبیری عمومی V. A. Surovtsev). - م.: Canon + ROOI "توانبخشی" ، 2009. - 400 ص. - شابک 978-5-88373-124-1.
L. Wittgenstein Blue Book / Per. از انگلیسی V. P. رودنوف - م.: خانه کتابهای فکری ، 1999. - 127 ص - شابک 5-7333-0232-1.
L. Wittgenstein Brown Book / Per. از انگلیسی V. P. رودنوف - م.: خانه کتابهای فکری ، 1999. - 160 ص - شابک 5-7333-0212-7.
دکتر. ویراستار: کتابهای ویتگنشتاین ال. بلو و قهوه ای: مطالب اولیه برای "مطالعات فلسفی" / Per. از انگلیسی V. A. Surovtseva ، V. V. Itkina. - نووسیبیرسک: دفتر نشر دانشگاه سیبری ، 2008. - 256 ص. - شابک 978-5-379-00465-1.
L. Wittgenstein سخنرانی ها و گفتگوها درباره زیبایی شناسی ، روانشناسی و دین / پر. از انگلیسی V. P. رودنوف - م.: خانه کتابهای فکری ، 1999. - شابک 5-7333-0213-5.
Wittgenstein L. یادداشتهایی در مورد فلسفه روانشناسی. - م.: 2001
Wittgenstein L. منتخب آثار. م. ، قلمرو آینده ، 2005.
Wittgenstein L. فرهنگ و ارزش. درباره قابلیت اطمینان. - م.: AST ، آسترل ، میدگارد ، 2010. - 256 ص. - شابک 978-5-17-066303-3 ، شابک 978-5-271-28788-6.
مقالات و نشریات ژورنالی [ویرایش | ویرایش کد]
L. ویتگنشتاین "در مورد قابلیت اطمینان" [قطعات] / قبلی. AF Gryaznova // سوالات فلسفه. - 1984. - شماره 8. - S. 142-149.
L. Wittgenstein مطالعات فلسفی // جدید در زبانشناسی خارجی. موضوع شانزدهم - م. ، 1985. - S. 79-128.
سخنرانی L. Wittgenstein درباره اخلاق // سالنامه تاریخی و فلسفی. - م. ، 1989. - S. 238-245.
L. Wittgenstein سخنرانی درباره اخلاق // داگاوا. - 1989. - شماره 2
Wittgenstein L. یادداشتهایی در مورد "شاخه طلایی" فریزر / ترجمه شده توسط ZA Sokuler // سالنامه تاریخی و فلسفی. - م: 1990. - S. 251-263.
Wittgenstein L. Diaries. 1914-1916 (ترجمه مختصر) // فلسفه تحلیلی مدرن. موضوع Z. - M. ، 1991. - S. 167-178.
L. ویتگنشتاین "کتاب آبی" و "کتاب قهوه ای" (ترجمه مختصر) // فلسفه تحلیلی مدرن. موضوع 3. - M. ، 1991. - S. 179-190.
L. Wittgenstein در مورد قابلیت اطمینان // مشکلات فلسفه. - 1991. - شماره 2. - S. 67-120.
فرهنگ و ارزشهای ویتگنشتاین // داگاوا. - 1992. - شماره 2
Wittgenstein L. یادداشتهایی در مورد فلسفه روانشناسی / پر. V. Kalinichenko // Logos. - 1995. - شماره 6. - S. 217-230.
Wittgenstein L. از "نوت بوک های 1914-1916" / پر. V. Rudneva // Logos. - 1995. - شماره 6. - S. 194-209.
L. Wittgenstein چند یادداشت در مورد فرم منطقی / ترجمه و یادداشت های Y. Artamonova // Logos. - 1995. - شماره 6. - S. 210-216.
L. ویتگنشتاین سخنرانی های ایمان مذهبی / مقدمه. به انتشار. ZA Sokuler // مشکلات فلسفه. - 1998. - شماره 5. - S. 120-134.
رساله منطقی - فلسفی L. ترجمه ویتگنشتاین / ترجمه و تفسیر فلسفی - نشانه شناختی موازی توسط V. P. Rudnev // Logos. - 1999. - شماره 1 ، 3 ، 8. - ص 99-130 ؛ 3 درجه سانتیگراد 147-173؛ 8 درجه سانتیگراد 68-87. - قسمت 1 ، قسمت 2 ، قسمت 3.
Wittgenstein L. Secret Diaries 1914-1916 (PDF) / مقدمه و ترجمه V. A. Surovtsev و I. A. Enns // Logos. - 2004. - شماره 3-4 (43). - S. 279-322.
