Sobornost یک مفهوم بسیار گسترده است. این شامل تمام جنبه های زندگی یک جامعه خاص ، تمام هنجارهای اخلاقی ، اخلاقی و اخلاقی درون آن است. اغلب مخالف فردگرایی ، خودخواهی است.
بسیاری از مردم این مفهوم را مبهم تفسیر می کنند ، نه کاملا درست. مطابق فرهنگ لغت فلسفی ، سازش اتحاد همه اعضای کلیسا برای یافتن راه نجات است. این وحدت مبتنی بر عشق به مسیح و به درستی الهی او است که در دسترس همه اعضای کلیسا قرار گرفته است. تألیف خلق این اصطلاح به فیلسوف روسی A. S. نسبت داده می شود. خومیاکوف فرهنگ لغت دائرlopالمعارف بزرگ ، تعلیم را به عنوان یکی از ویژگی های بارز کلیسای مسیحی در نظر می گیرد ، که ادراک از خود را جهانی و جهانی می داند.
در چارچوب سازش ، فرد به فکر سعادت شخصی خارج از جامعه نیست ، او فقط در مورد کار ایثارگرانه برای منافع عمومی می تواند خود را تحقق بخشد. درست مانند اسلافیوفیل ها در قرن نوزدهم ، دانشمندان و فیلسوفان مدرن روسی با سازش اسلاوی با دموکراسی غربی مخالفت می کنند. اگر در یک جامعه دموکراتیک معنای زندگی به رسمیت شناختن قدرت اکثریت به ضرر اقلیت تبدیل شود ، در معانی ساز این معنا به رسمیت شناختن ارزشهای اخلاقی یکدیگر تبدیل می شود ، پذیرش همه اعضای شورا همانطور که هستند ، خود را به خاطر یک هدف بالاتر بهبود می بخشند. و بالاترین هدف برای یک فرد کاتولیک ایجاد جامعه ای انسان دوستانه از نظر اجتماعی است. تفاوت جامعه آشتی جو با جامعه دموکراتیک در جامعه ذهنی افرادی است که شخصاً آزاد هستند. این اصلاً نهاد دولت پذیری را رد نمی کند.
آنها مخالف کاتولیک بودن کاتولیک ، یعنی اقتدارگرایی آن هستند. این هیچ چیز مشترکی با فردگرایی پروتستانی ندارد ، که در واقع ، دموکراسی مدرن از آن رشد کرده است.
به طور خلاصه ، بگذارید بگوییم که سازش یک تمامیت درونی است ، ترکیبی جدایی ناپذیر از وحدت و آزادی افرادی است که با عشق به همان ارزشها متحد شده اند. این یک درک منحصر به فرد اسلاوی ، ارتدکس از جهان است.
