یکی از بزرگترین چهره های روشنگری اسکاتلندی ، دیوید یا دیوید هیوم ، نه تنها به عنوان یک فیلسوف ، بلکه به عنوان یک روزنامه نگار ، و به عنوان یک مورخ ، و به عنوان یک اقتصاددان شناخته شده است. وی همچنین در زمینه جامعه شناسی به شهرت رسید.
فلسفه دیوید هیوم ساخت یک علم جامع درباره انسان را فرض کرد. ماهیت افراد توسط دانشمندان به شناخت ، اخلاق و تأثیرات تقسیم می شد.
به دنبال یک حرفه
زندگی نامه چهره آینده در سال 1711 آغاز شد. این کودک در تاریخ 26 آوریل (7 مه) در ادینبورگ و در خانواده یک وکیل موفق به دنیا آمد. والدین وی همچنین خواهر و برادر بزرگتر او ، جان و کاترین را بزرگ کردند.
مادر پس از درگذشت همسرش ، تربیت فرزندان را جدی گرفت. دیوید از سن 12 سالگی در دانشگاه ادینبورگ تحصیل کرد. وی در رشته حقوق و یونان باستان تحصیل کرد. با این حال ، سه سال بعد ، این نوجوان فهمید که جدا از ادبیات و فلسفه ، علاقه ای به هیچ رشته ای ندارد. وی در سال 1726 تدریس را ترک کرد.
علاقه به م forلفه اخلاقی ذات انسان ، هیوم را به این نتیجه رساند كه تفكر به تنهایی می تواند تولد دوباره فرد را برای بهتر او رقم زند. مرد جوان آنقدر با طوفان فکری مجذوب شد که سرانجام هرگونه تجارت را به طور کامل رها کرد و علاقه به واقعیت را از دست داد.
دیوید که متوجه شد در بن بست قرار دارد ، تصمیم گرفت نوع فعالیت را کاملاً تغییر دهد. وی در سال 1734 به بریستول رفت ، سپس در مدرسه لا فلچ فرانسه تحصیل کرد.
دیوید به عنوان یک متفکر ، کار اولیه خود را "رساله ای درباره طبیعت انسان" معرفی کرد. با این حال ، تغییراتی که به دانشمند جوان ارائه شد ، مورد تأیید همرزمان وی قرار نگرفت. بخشی از کار در سال 1739-1740 منتشر شد. هیوم پس از بازگشت به سرزمین مادری خود به کار مقاله "آزمایشات ، اخلاقی و سیاسی" ادامه داد. انتشار دو قسمت از این اثر ، 1744-1741 ، علاقه متوسطی را برانگیخت.
مفهوم جدید
در سال 1745 ، دیوید شروع به کار به عنوان مربی و مربی مارکیز آناندل کرد. معلوم شد که آموزش چیزی به مرد جوان که از بیماری روانی رنج می برد غیرممکن است. پس از یک تجربه بد ، هیوم تصمیم گرفت تا به دنبال حرفه ای در خدمت سربازی برود. در سال 1746 ، در لشکرکشی آرتور سنت کلر ، منشی و دستیار شخصی سازمان دهنده شد. این مرد جوان پس از بازگشت همه آثار قبلی را که به طور مکتوب نوشته شده بود ، نقد و بررسی کرد. "رساله درباره طبیعت انسان" نیز از هیچ گونه تغییری در امان نمانده است.
در دهه پنجاه ، هیوم به نوشتن کتابی درباره تاریخ انگلیس علاقه مند شد. جلد اول که در سال 1756 منتشر شد ، منفی دریافت شد. با این حال ، خشم خیلی زود جای خود را به تأیید داد. در مجموع 6 جلد منتشر شد ، بعداً دو جلد توسط خود هیوم بازنشر شد. نویسنده به عنوان سرپرست کتابخانه حقوق انتخاب شد.
پایان سال 1763 جنگ هفت ساله فرانسه و انگلیس ، دیوید را به سمت دبیرخانه در سفارت انگلیس آورد. در پاریس ، او تا سال 1766 باقی ماند. او برای کمک به انتقال به انگلیس و ژان ژاک روسو به وطن بازگشت. در سال 1767 ، فیلسوف در حل مسائل دولت شرکت کرد. وی کمتر از یک سال در سمت خود باقی ماند.
در سال 1768 ، دیوید که یک مرد موفق و موفق بود ، به ادینبورگ بازگشت. وی انجمن فلسفی را ایجاد کرد که در آن بنیانگذار به عنوان منشی فعالیت می کرد. زندگینامه ای در سال 1776 منتشر شد. نویسنده خود تمایل به شهرت را پنهان نکرده ، بلکه خود را فردی باز و صمیمی توصیف کرده است.
این دانشمند در سال 1776 ، در تاریخ 25 آگوست درگذشت. از زندگی شخصی او چیزی در دست نیست. در کار او "در مورد تعدد زوجات و طلاق ها" ، که توسط وی در سال 1742 خلق شد ، اشاره کوچکی به این واقعیت که این فیلسوف ازدواج کرده است ، وجود دارد. اما اطلاعات دقیق تری وجود ندارد.
مفهوم فلسفی پیشنهادی وی بسیار دیرتر منتظر ارزیابی بود. طبق تعالیم هیوم ، انسان مرکز فلسفه است. بقیه علوم باید دقیقاً مبتنی بر فلسفه باشند. بنابراین ، اساس آنها مفهومی است که توسط این رشته ارائه شده است. به گفته نویسنده ، در هر صورت ، نجوم ، ریاضیات و فیزیک باید به پایگاه خود بازگردند.
امتیاز کلیدی
از نظر هیوم ، دانش انسان مبتنی بر تجربه و مشاهده است.لازم است مطالعه دانش با قابلیت اطمینان و اثبات تجربه آن آغاز شود. این دانشمند علم طبیعت انسان را که موضوع فلسفه نامیده می شود ، بسیار بالاتر از سایر رشته ها قرار داد. وی پیشرفت علمی را فقط با توانایی توضیح عظمت عقل توسط فلسفه توضیح داد.
مطالعه تأثیرات انسانی پس از آن آغاز می شود و فقط در این صورت است که انتقال به فضیلت اخلاق صورت می گیرد. این فیلسوف نشانه های مختلفی را در سرشت افراد دید. وی بر امکان یافتن غذا در علم تأکید کرد. هیوم با شناختن نیاز به پتانسیل انسانی در مناطق نزدیک به روح انسان ، انسان را موجودی اجتماعی خواند.
نتیجه گیری های فیلسوف مشهور نشان می دهد که طبیعت شیوه زندگی متفاوتی را فراهم می کند ، بدون اینکه توسط تمایلات فردی سوق داده شود. تنها با چنین سازمانی امکان حفظ توانایی برای انواع دیگر خلاقیت وجود دارد. اول از همه ، دانش فلسفی مستلزم مطالعه توانایی های شناختی است. م byلفه زیبایی شناختی دنبال می شود و اصل اخلاق لیست را می بندد.
فرض های اصلی
تجربه تنها منبع دانش درباره هیوم است. با این حال ، فیلسوف آن را به ادراک نسبت داد ، و جهان خارجی را از آن مستثنی کرد. شناخت مبتنی بر ادراک ، ایده و برداشت است.
این دانشمند اصل تداعی در شناخت را متمایز کرد. احساسات بر شباهت و همسایگی حاکم بودند و علیت به آزمون تجربه گرایی نیاز داشت. رابطه علیت ایده ای است از اشیا objects متصل در مکان و زمان.
عموم مردم در ذات انسان قرار دارند. زندگی بدون جامعه غیرممکن است ، به همین دلیل یک خانواده بسیار ضروری است. به نوبه خود منجر به ظهور روابط اجتماعی می شود.
فلسفه هیوم زمینه را برای همه فلسفه های اروپایی فراهم کرد. توسعه بیشتر علم ، ترس دانشمند از مطلق شدن نتیجه گیری را تأیید کرد. شک و تردید منطقی به ویژه در جستجوی حقیقت مهم است.
