مبارزه با اشکال مختلف تبعیض یکی از دشوارترین و مهمترین وظایف جامعه مدرن بوده ، هست و خواهد بود. همزیستی مساوی اقشار و گروههای مختلف مردم ، احترام متقابل ، فرصتهای برابر عامل اصلی توسعه هماهنگ بشر است.
درک کلی از پدیده تبعیض
رسم است که تبعیض را چنین نگرشی نسبت به یک فرد یا گروه های اجتماعی می دانیم که به معنای نقض حقوق آنها است. اما نکته کلیدی در درک تبعیض این است که نگرشهای منفی و نابرابر بر اساس ویژگیهایی است که در جامعه متمدن قابل قبول نیست. به عبارت دیگر ، در صورت نبود زمینه های معقول و عینی برای نگرش منفی نسبت به یک گروه اجتماعی خاص یا نماینده فردی آن ، نشانه هایی که برای چنین نگرشی واقعاً قابل توجه نیستند ، مبنا قرار می گیرند.
اشکال تبعیض
تبعیض به عنوان یک پدیده اجتماعی - روانشناختی از زمان شکل گیری اولین اجتماعات جامعه ، فرد را در اشکال و نمودهای مختلفی همراهی می کند. تبعیض می تواند هم در سطح گروههای اجتماعی فردی و هم در سطح سیاست کل کشور خود را نشان دهد. با توسعه جامعه ، هنگامی که ارزش یک فرد به عنوان یک فرد افزایش می یابد ، با توسعه دموکراسی ، انسان گرایی و ارزش های وجودی ، مقیاس مبارزه با تبعیض به طور چشمگیری تغییر کرده است. رسم است که بین تبعیض حقوقی (حقوقی) که در قوانین مربوطه قید شده است ، و از لحاظ واقعی تفاوت قائل شوند. مورد اخیر جنبشی غیررسمی است که در آداب و رسوم اجتماعی گسترش و گسترش یافته است.
نمونه ای از تجلی تبعیض
یکی از بارزترین نمونه های تبعیض تبعیض جنسیتی است. همچنین به عنوان تبعیض جنسی تعریف می شود ، زیرا این یک ایدئولوژی کامل را نشان می دهد. جنسیت گرایی می تواند خود را علیه زنان و مردان نشان دهد ، اما این اصطلاح در اصل در دهه 1960 به عنوان بخشی از مبارزه زنان برای حقوق خود مطرح شد. ایدئولوژی این روند بر اساس استفاده از مدل های کلیشه ای نقش های جنسیتی به عنوان ویژگی اصلی که نقش ها ، توانایی ها ، علایق و مدل های رفتاری افراد تعیین می شود ، شکل گرفت. بدیهی است که این رویکرد به جز جنسیت ذاتی وی ، سایر خصوصیات فرد را کاملاً نادیده می گیرد. بنابراین ، زنان حداقل در اروپا و آمریکا ، تا قرن 20 ، از حقوق مدنی خود تضییع می شدند. آنها حق رأی نداشتند ، زنان نمی توانستند در دانشگاه ها تحصیل کنند و از امکان انجام انواع خاصی از فعالیت ها محروم بودند. این وضعیت در حال حاضر برای بسیاری از کشورهای شرق و گروههای قومی بسته معمول است.
اوتو ونینگر در آغاز قرن 20 میلادی اثر "جنسیت و شخصیت" را که بیانگر افکار عمومی است ، به شکلی علمی شبه پوشانده است. این کار پرحجم ، بدون شک در برتری مردان ، نه تنها در همه زمینه های زندگی ، بلکه از نظر خصوصیات اخلاقی و شخصی نیز دلالت دارد. زنی در حال حاضر به عنوان موجودی فرومایه و بی اخلاق متولد می شود که به طور پیشینی نمی تواند توانایی های ذهنی بالایی داشته باشد. و بهترین کاری که او می تواند انجام دهد تسلیم یک مرد است. چنین بیان بنیادی ایده های نویسنده سر و صدا کرد. در امپراتوری روسیه ، این کار ممنوع بود ، زیرا مواردی از خودکشی چندین دختر جوان پس از خواندن کتاب وجود داشت.
