تا قرن نوزدهم مفهوم اسطوره شناسی منحصراً با تمدن باستان همراه بود. اما قبلاً در نیمه اول قرن قبل از گذشته ، دانشمندان از کشورهای مختلف توجه خود را به اساطیر مردم خود جلب کردند. روسیه نیز از این قاعده مستثنی نبود. مانند. کایساروف ، م.د. چولکوف و دیگر محققان آن زمان پایه های مطالعه اساطیر اسلاوی را بنا نهادند.
اسطوره شناسی مجموعه ای از افسانه ها است - افسانه هایی درباره خدایان ، قهرمانان و دیگر موجودات خارق العاده و نیمه خارق العاده. این افسانه ها منشأ جهان ، انسان ، پدیده های طبیعی را توضیح می دهند. در کنار چنین افسانه هایی (به آن بالاترین درجه گفته می شود) ، افسانه های سفلی نیز برجسته می شوند - داستان هایی درباره ارواح طبیعت ، ارواح خانگی و دیگر موجودات خارق العاده ای که برخلاف خدایان ، در نزدیکی انسان ها زندگی می کنند.
در مورد رابطه اساطیر و دین بین دانشمندان اتفاق نظر وجود ندارد. برخی از محققان بر این باورند که اسطوره ها در جریان اصلی دین به وجود آمدند ، و دیگران - که در ابتدا اسطوره ها پدید آمدند ، نمایانگر تلاش برای توضیح پدیده های طبیعی ، و تنها بعداً باعث پرستش خدایان - دین شدند. اما به هر حال ارتباط افسانه و دین آشکار است.
اساطیر اسلاوی با دین اسلاوها قبل از مسیحیت همراه است. این آیین بت پرست بود.
بت پرستی اصطلاحی جمعی است که برای تعیین ادیانی استفاده می شود که ویژگی های دین وحیانی را ندارند. ویژگی های اخیر با اعتقاد به خدای یگانه مشخص می شود ، تشخیص وجود خدایان دیگر ، برابر او مجاز نیست. یک خدا اراده خود را از طریق مردم برگزیده خود - پیامبران یا تجسم انسانی خود - به مردم اعلام می کند. چنین مکاشفاتی در کتابهایی که مقدس شمرده می شوند ثبت و حفظ می شود. پیرو دین وحی تلاش می کند "جهان را از چشم خدا نگاه کند" ، بنابراین نسخه های اخلاقی و اخلاقی نقش مهمی در این گونه ادیان دارند. فقط سه دین چنین ویژگی هایی دارند - یهودیت و مسیحیت و اسلام که از نظر ژنتیکی با آن مرتبط هستند.
آیین اسلاو های باستان نشانه های آیین وحی را نداشت. خدایان زیادی بودند. هر یک از آنها را می توان به عنوان عالی درک کرد - در مناطق مختلف و در دوره های مختلف ، Rod ، Perun ، Veles ، Svyatovit را می توان چنین تلقی کرد ، اما این پرستش خدایان دیگر را مستثنی نمی کند.
اساس دین بت پرستی ، خدایی شدن طبیعت است که اصولاً نمی تواند ماهیت اخلاقی داشته باشد. ارواح "خیر" و "شیطانی" و خدایان آیین بت پرستی ارزیابی اخلاقی نیستند ، بلکه ایده ای از سود یا زیان برای یک شخص هستند ، بنابراین یک بت پرست به دنبال برقراری روابط خوب با هر دو روح خوب و بد است. این دقیقاً وضعیتی است که "داستان سالهای گذشته" توصیف می کند ، و صحبت از فداکاری هایی است که اسلاوهای بت پرست به "غولها و برین" وارد کردند.
ادیان بت پرستی با حضور کتاب های مقدس مشخص نیست ، حتی اگر اقتباس های ادبی از اسطوره ها وجود داشته باشد: ایلیاد هومر در مورد خدایان و رابطه مردم با آنها می گوید ، اما یونانیان باستان این شعر را متن مقدس نمی دانستند. آیین اسلاوهای باستان حتی چنین منابع مکتوبی را ترک نکرده است. در دهه های اخیر ، تلاش شده است که "کتاب ولس" به عنوان "کتاب مقدس" اسلاو های باستان اعلام شود ، اما مدت هاست که دانشمندان نادرست بودن این "بنای ادبی" را اثبات کرده اند.
همه این علائم این امکان را فراهم می آورند که دین اسلاوهای باستان ، که اسطوره اسلاوی بر آن بنا نهاده شده است ، نه به تعداد ادیان مکاشفه ، بلکه به تعداد ادیان بت پرست نسبت داده شود.
