از میان اسناد تاریخی دوره رنسانس در ایتالیا ، آثار معاصران فرانچسکو پترارکا باقی مانده است. "یادداشت های" نویسنده بازرگان جیووانی مورلی به فرهنگ شناسان دلیل می دهد كه چوگان فلورانس همراه با دیگر انسان گرایان دوره "ترنتسو" یكی از بنیانگذاران فرهنگ انسان گرایی رنسانس اروپا بوده است.
در ایالت های ثروتمند قرون وسطایی ایتالیا (جمهوری های ژنو ، ونیز و فلورانس) ، از اواخر XIV ، افرادی ظاهر می شوند که خود را "عاشق خرد" می نامند. آنها قدمت را "عصر طلایی" می دانستند و فرهنگ باستان را می پرستیدند. متفکران با مفهوم انقلابی جدیدی از واقعیت متحد شدند ، که فردی جدایی ناپذیر و درونی را به عنوان مرکز جهان در نظر می گرفت. آنها با شناخت ارزش زندگی اجتماعی و نقش فرد انسانی ، دنیای مادی زمینی را احیا کردند. نام "اومانیست" نه تنها با تحصیلات عالی ، بلکه همچنین با بازاندیشی درباره دگم های مکتبی قرون وسطایی در نظم جهانی همراه بود. در فلورانس ، اولین حلقه اومانیستی ایجاد شد و کمون پوپولانف به مرکزی تبدیل شد ، از آنجا اومانیسم رنسانس ، به عنوان یک ایدئولوژی جدید ، در شهرهای ایتالیا و سایر کشورها گسترش می یابد.
اومانیسم رنسانس اولیه
مفهوم اومانیسم رنسانس در درجه اول با سیستم آموزشی جدید در ایتالیا همراه است ، که مبتنی بر تسلط بر فرهنگ معنوی بود. اصطلاح studia humanitatis از سیسرو وام گرفته شده بود و به معنی احیای آموزش یونان در خاک روم بود. چهره های رنسانس اولیه در مرکز چنین نظامی از دانش ، مسئله انسان ، سرنوشت زمینی او را قرار داده اند. مجموعه ای از رشته های متفاوت از دوره قرون وسطی (دستور زبان لاتین و یونان ، بلاغت ، شعر ، تاریخ ، اخلاق) معرفی شد. به گفته محقق پل کریستلر ، اصطلاح اومانیستا (اومانیست) در اصل به معنای یک متخصص در زمینه علمی و آموزشی بود ، در قیاس با یک استاد حقوق (لگیستا) ، معلم هنرهای آزاد (artista). به مفهوم گسترده تر ، اومانیسم شروع به نشان دادن یک فرهنگ سکولار کرد ، که نه تنها خطاب به یک شخص ، بلکه از یک فرد ناشی می شود ، از توانایی های معنوی و خلاق و قدرت ذهنی او.
نویسندگان بازرگان چه کسانی هستند
نوع جدیدی از شخصیت فعال و فعال ارائه شده توسط انسان گرایان در نخبگان پوپولان ، که نقشی برجسته در زندگی اقتصادی و سیاسی-اجتماعی شهرهای ایتالیا داشتند ، منعکس شد. در میان افراد تحصیل کرده ، متفکر ، فرهنگ مطالعه کتاب نشات می گیرد.
در كتابخانه های فلورانس ، همراه با كتاب مقدس ، كتاب مقدس ، زبور و ادبیات حجیوگرافی ، كه برای یك مسیحی اجباری است ، آثار كلاسیك باستان دیده می شود. با ادبیات سکولار و همچنین آثار شوالیه قرون وسطایی و فرهنگ شهری علاقه به وجود می آید. در مجموعه های خصوصی ، پاپولان کتاب های درسی دستور زبان ، رساله های پزشکی ، مجموعه هنجارهای حقوقی ، "زیبایی شناسی" و "متافیزیک" توسط ارسطو ، رساله "درباره خانواده" آلبرتی برگزار می شود. از نظر تعداد نسخه های خطی در کتابخانه های مردم شهر ، هیچکس با کمدی الهی دانته و کتاب دکامرون بوکاچیو برابری نمی کند. كهكشان كاملي از مشاغل روشنفكر تشكيل شده است كه در زندگي آنها يك م componentلفه «زيباشناسي» وجود دارد. بسیاری از دارندگان نسخه های خطی شروع به بیان افکار خود درباره آنچه در نوشته های خود خوانده اند ، کردند. اینها خاطره نویسان ، وقایع نگاران و بازرگانان هستند: جیووانی ویلانی ، پائولو دا سرتالدو ، فرانکو ساچتی ، جیووانی روچلائی ، بوناکرسو پیتی ، جیووانی مورلی.
با ایجاد آثاری به اصطلاح "ادبیات بازرگان" ، کسبه رنسانس نظرات خود را در مورد جهان مادی و هدف زندگی انسان در این جهان بیان کردند.آنها ایده آل زندگی فعال را به عنوان اصلی ترین رهنمود اخلاقی مطرح می کنند. این مستلزم خودآزمایی فعال در زمینه حرفه ای انتخاب شده ، با تمرکز بر شخصی است که به ذهن و توانایی های خود اعتماد می کند. مشاهدات و توصیه های بازرگانان فلورانس ، که آنها در صفحات نوشته های خود به اشتراک گذاشتند ، نه تنها به انباشت سرمایه ، بلکه همچنین به حل مشکلات اخلاقی عمومی (در مورد معنای زندگی انسان ، در مورد انسان) اختصاص دارد. آزادی اراده ، در مورد آرمان هماهنگی اجتماعی).
"یادداشت ها" از جیووانی مورلی
یک شهروند فلورانس ، فردی بسیار ثروتمند و باهوش ، جیووانی دا پوگلو مورلی (1371-1444) یک تاجر موروثی ، عضو یکی از با نفوذترین و ثروتمندترین اصناف صنایع دستی در لانا بود. وی اولین نماینده تاریخ نگاران خانواده مورلی و نویسنده اثر برجای مانده ریکوردی (یادداشت ها) است.
این کارآفرین در مقاله ای که برای پسرانش نوشته شده است ، اصرار داشت که آنها نه تنها در دوره های بازرگانی تسلط داشته و تلاش کنند تا جانشین تجارت خانوادگی (تجارت و پانسمان پارچه های پشمی) شوند. او از هر راه ممکن برای پر کردن بار فرهنگی آنها ایستاد ، علاقه به آثار معماری ، اشیا of هنری را برانگیخت. پدر به شدت به بچه ها توصیه می کرد که دانته ، هومر ، ویرجیل ، سنکا و دیگر آثار کلاسیک باستان را بخوانند. "با مطالعه آنها ، سود بزرگی برای ذهن خود به دست می آورید: سیسرو فصاحت را می آموزد ، با ارسطو فلسفه می خوانید." توصیه های عملی مورلی و پیام های اخلاقی فراتر از آموزش و رفتار سنتی پسران است. اصطلاح راگیونه بزرگ ایتالیایی دائماً در صفحات یادداشت های بازرگانان وجود دارد. این کلمه در معنای حساب ، عقل ، خرد ، عدالت به معنای ادعای یک اصل منطقی در تفکر بازرگانان است.
قابل ذکر است که جیووانی مورلی به عنوان راهنمای زندگی روزمره ، همراه با هنجارهای اخلاق بازرگانان از "رمز افتخار" ، آرمانهای اخلاقی جدیدی را - موفقیت دنیایی ، خرد دنیوی و فضیلت دنیوی - مطرح می کند. در مقاله خود ، نماینده نخبگان اولیه بورژوازی نگرشی نسبت به دین را تعیین می کند که با دگم های مستقر قرون وسطایی متفاوت است. او بهترین راه رسیدن به خدا را نه راه انکار و زهد ، بلکه تمرین زندگی واقعی ، فعالیت مدنی یک شخص می داند: "همه چیز از خدا می آید ، اما مطابق با شایستگی های ما" ، "خداوند می خواهد شما به خودتان کمک کنید و کار کنید به کمال رسیدن "… تأكيد در رساله "يادداشت ها" بر فعاليت فعال زميني اين واقعيت را منعكس مي كند كه در شرايط خاص فرهنگ شهري فلورانس ، پوپولان ها ديدي جديد از جهان را توسعه دادند. معنای زندگی در فعالیت برای خانواده و جامعه اندازه گیری شد.
به گفته کارشناسان فرهنگی ، جیووانی مورلی به روشی متفاوت از فرانچسکو پترارکا معاصر خود به اومانیسم دوره رنسانس رسید. محققان با اشاره به شایستگی های پاترارك در شكل گیری اندیشه های انسان گرایانه عمدتاً در زمینه فلسفه و آموزش ، تشخیص دادند كه مورلی ، متفكر دوره رنسانس ، چهره اصطلاحاً اومانیسم مدنی تلقی می شود. او بیشتر با زندگی تجاری فلورانس ارتباط داشت ، ریشه کار او ریشه در فرهنگ قومی شهری داشت.
