یکی از مهمترین مشکلات الهیات همیشه تئودسی بوده است. به معنای واقعی کلمه به معنای "توجیه خدا" است ، اما با دقت بیشتر می توان آن را به عنوان یک راه حل برای تناقض تعریف کرد: اگر خدا خوب است ، چرا شر را خلق کرده است و آیا اصلاً این کار را انجام داده است. اگر او آن را خلق نکرده است ، چرا وجود آن وجود دارد - از این گذشته ، همه آنچه که وجود دارد توسط خداوند خلق شده است.
نسبت خیر و شر اغلب در چارچوب قانون هگل "وحدت و مبارزه مخالفان" نشان داده می شود. از این نظر ، شر حتی به نظر می رسد عنصر ضروری وجود است. قابل توجه است که اغلب این دیدگاه توسط افرادی بیان می شود که با شیطانی واقعی روبرو نشده اند - از جنگ دوام نیاوردند ، یا قربانی جنایت نشدند.
با در نظر گرفتن این دیدگاه ، باید اعتراف کرد که شر نوعی موجود مستقل ، معادل خوب است. به عنوان مثال ، بدعت آلبیجنسی بر این اساس بود: به نظر می رسید خدا (حامل خیر) و شیطان (حامل شر جهانی) با مخلوقات یکدیگر برابر هستند و خدا و خیر فقط با دنیای معنوی همراه بوده و شیطان و شر - با مواد ، از جمله با بدن انسان. اما این دقیقاً بدعت است - آموزه ای که توسط کلیسا رد شده و این بدون دلیل نیست.
جوهر شر
به نظر یک شخص می رسد که همه چیز در جهان - هر شی ، هر پدیده - باید یک ذات مستقل داشته باشد. این تا حدودی به دلیل تفکر بشر است که با مفاهیم تعمیم یافته ای که جوهر اشیا و پدیده ها را آشکار می کنند ، فعالیت می کند. مغالطه چنین دیدگاهی حتی با مثال پدیده های فیزیکی نیز قابل اثبات است.
در اینجا چند نقطه مقابل وجود دارد - گرم و سرد. گرما حرکت مولکول ها است و سرما حرکت کم شدت آنها است. از نظر تئوری ، حتی چنین سرمایی نیز ممکن است که در آن هیچ حرکتی از مولکول ها وجود نداشته باشد (صفر مطلق). به عبارت دیگر ، برای تعریف سرما باید از تعریف گرما استفاده کرد ، سرما مقدار کمی گرما یا فقدان آن است ، ذات مستقلی ندارد.
نور و تاریکی همین است. نور تابش است ، جریانی از ذرات است. اجسامی وجود دارند که نور ساطع می کنند - ستارگان ، مارپیچ ها در لامپ های رشته ای الکتریکی - اما هیچ جسمی در جهان وجود ندارد که تاریکی ساطع کند. حتی سیاه چاله ها این کار را نمی کنند ، فقط نور ساطع نمی کنند. تاریکی نیز به دلیل نبودن نور ، ذات خود را ندارد.
با توجه به چنین تشبیهاتی ، رابطه خیر و شر روشن می شود. خوب حالت طبیعی جهان است ، مطابق با برنامه الهی است و از این نظر ، خیر توسط خداوند ایجاد شده است. شر وجود این دولت نیست ، نابودی آن است. شر ماهیت مستقلی ندارد ، بنابراین ایجاد آن اصلاً غیرممکن است. اینجا مردی است که قتل کرده است - او چیزی خلق نکرده ، او زندگی را نابود کرده است. این خانمی است که شوهرش را فریب داده است - او باز هم چیزی خلق نکرد ، خانواده اش را نابود کرد … نمونه ها را می توان به طور نامحدود تکثیر کرد ، اما ماهیت واضح است: نه خدا و نه دیگران نمی توانستند شرارت کنند.
شر و اختیار
این درک از شر این س questionال را به وجود می آورد که دلایل چنین تخلفاتی در جهان وجود دارد. تا حدودی این امر به دلیل ذات خلقت است.
خداوند انسان را به شکل و شمایل خودش آفرید. او "روباتی" ایجاد نکرد که بتواند برنامه ریزی شود - او موجودی زنده ، متفکر و در حال رشد ایجاد کرد که به طور مستقل تصمیم می گیرد. همان اراده آزاد توسط سایر موجودات هوشمند خدا - فرشتگان نیز وجود دارد و این به آنها و مردم اجازه می دهد تا از اراده خدا پیروی کنند.
اراده خداوند جهان را سازمان می دهد و پیروی از آن حفظ نظم در جهان است. اگر دوباره به فیزیک روی بیاوریم ، می توانیم به یاد داشته باشیم که حفظ هر ساختار مرتب به انرژی نیاز دارد. پیروی از اراده خدا نیز به تلاشی نیاز دارد که همه موافق آن نیستند. اولین "مخالف" یکی از فرشتگان بود - شیطان ، که بنابراین ، از خدا دور شد و منبعی برای نابودی نظم جهانی ایجاد شده توسط او شد.
مردم نیز مرتباً از تلاش برای "حفظ نظم جهانی" در سطح خرد خود امتناع می ورزند. "بیرون ریختن احساسات" در فریاد و کلمات توهین آمیز بسیار آسان تر از فکر کردن در مورد احساسات مکالمه است. پیروی از یک آرزوی جسمی لحظه ای آسانتر از مراقبت از همسر و فرزندان در تمام زندگی است. سرقت پول از درآمد آسان تر است … بدین ترتیب شرارت متولد می شود. و نیازی به مسئولیت آفرینش خداوند نیست - مردم خودشان بد عمل می کنند و اراده او را رد می کنند.
