پل جانت از فیلسوفانی نیست که اغلب اوقات زیاد نقل قول شوند. با این حال ، این روحانیت ایده های ارزشمند بسیاری را در مورد ذات ذهن انسان بیان کرد. در بیشتر موارد ، نظرات و آثار اندیشمند فرانسوی در جهت مبارزه با سنت های مادی گرایی بود.
از زندگینامه پل جانت
فیلسوف آینده در 30 آوریل 1823 در پایتخت فرانسه متولد شد. پل ژانت از شاگردان V. Cousin محسوب می شود. دانشمند تعلیم و تربیت محكمی دریافت كرد. پس از فارغ التحصیلی از دوره مدرسه ، در مدرسه عالی آموزش عالی Ecole Normal پاریس تحصیل کرد. پس از آن ژانت در دانشگاه سوربن به تدریس فلسفه پرداخت.
در سال 1864 جانت به عضو آکادمی علوم اخلاقی و سیاسی درآمد. دانشمند و مدرس در زمینه فلسفه آثار بسیاری خلق کرده است. در اینجا تنها تعدادی از آثاری است که وی نوشت:
- "تاریخ علوم سیاسی در رابطه آن با اخلاق"؛
- "تجربه دیالکتیک در افلاطون و هگل" ؛
- "اخلاق"؛
- علل پایان
- "ویکتور عموزاده و آثارش"؛
- "اصول متافیزیک و روانشناسی"؛
- "مبانی فلسفه"؛
- «تاریخ فلسفه. مشکلات و مدارس”.
این فیلسوف سخت تلاش کرد تا سیستم فلسفی خود را ایجاد کند. این سنت های ارسطو و دکارت ، لایب نیتس و کانت ، پسر عموی و ژوفروی را منعکس می کند. ژانت نظرات پیشینیان خود را یکسان کرده و اغلب برای اثبات نکات خاصی از مفهوم فلسفی خود از آثار آنها استفاده می کرد. با این وجود ، نظرات نمایندگان معنویت گرایی در شکل گیری دیدگاه های علمی فیلسوف فرانسوی از اهمیت تعیین کننده ای برخوردار بود. این مسیر در نیمه اول قرن نوزدهم توسعه یافت.
نظرات پل جانت
ژانت به دلیل مواضع آشتی ناپذیر خود در قبال مادیات مشهور است. او در طول فعالیت علمی خود علیه این خط تفکر فلسفی جنگید. سیستم پل ژانت برای یافتن پایه های متافیزیک است. مشخصه موقعیت وی میل به شواهد ، تعمیم و سنتز گسترده علمی است. از نظر ژانت ، فلسفه باید به یک "علم علوم" تبدیل شود ، که البته می تواند به واقعیت های شناخته شده در یک دوره خاص محدود شود. بنابراین ، هر سیستم علمی دور از کامل نخواهد بود.
ژانت نه تنها وجود پیشرفت را تشخیص داد ، بلکه بر این گفته اصرار ورزید. او تلاش می کرد تا فلسفه را در متن تاریخ جامعه ببیند. هدف اصلی سیستم فیلسوف فرانسوی تعمیم دانش انباشته شده توسط بشر ، با استفاده از روشهای عاری از تناقض برای این امر بود.
ژانت معتقد بود که فلسفه همان دانش بسیاری از رشته های دیگر است. وی اهمیت سوالات مطرح شده توسط فلسفه را در ماهیت چنین مشکلاتی دید. فلسفه مفید است زیرا فرد را به سمت خودشناسی و درک حقیقت سوق می دهد ، ذهن را به تجزیه و تحلیل مسائل انتزاعی می آموزد.
ژانت علوم خصوصی را نمونه ای از نوعی محصول تفکر زنده انسان می دانست. و جایگاه فلسفه را به علم قوانین اساسی جهان اختصاص داد.
ژانت ، با در نظر گرفتن انسان و خدا ، به دوگانگی موضوع فلسفه اشاره کرد. از این تقسیم فلسفه به دو بخش انجام شد. اولین فلسفه ذهن انسان است. دوم فلسفه "اول" است. ژانت خدا را مظهر عالی ترین اصل بودن ، حد و آخرین کلمه علم می دانست. بدون تصور خدا ، انسان موجودی ناقص باقی می ماند.
دو قسمت اصلی فلسفه با یکدیگر پیوند ناگسستنی دارند. آنها یک علم هستند. در تحقیقات فلسفی ، دانشمند باید از موارد شناخته شده کمتر به معروف تر برسد. به این ترتیب روح علم مدرن تجلی می یابد.
ژانت آموزه ذهن را به عنوان نقطه شروع آموزه فلسفی خود برگزید. در این کار به چه هدفی هدایت شد؟ این واقعیت که فرد ذهن خود را بهتر از علل و اصول کلی بودن می داند.
ژانت فلسفه ذهن انسان را به شاخه های مختلف دانش تقسیم کرد. این بخشها عبارتند از:
- منطق ها؛
- روانشناسی
- اخلاق؛
- زیبایی شناسی
روانشناسی جایگاه ویژه ای در این سرخط شدن دارد. برای کمک به مطالعه "قوانین تجربی" طراحی شده است. بخشهای باقیمانده از علم ذهن ، اهداف ایده آلی را که باید ذهن انسان به سمت آنها هدایت شود ، منعکس می کنند.
پل جانت در برابر مادی گرایی
در نوشته های فلسفی ژانت توجه زیادی به رد درک مادی گرایانه از واقعیت و به ویژه درک جهان می شود. این فیلسوف استدلال کرد که مفهوم ماده از ماده ناسازگار و ناسازگار است. چرا؟ زیرا در این مسیر دشواری های غیرقابل جبرانی در توضیح ماهیت تفکر زنده انسان وجود دارد.
به گفته ژانت ، تجزیه و تحلیل دقیق اشکال حرکت نیز به تکذیب مادی گرایی منجر می شود. متفکر ادعا می کند طبیعت از قانون عللی که اهداف خاص خود را دارند پیروی می کند. مصلحت روشی نحوه عملکرد ذهن نیست ؛ بلکه ویژگی طبیعت است. تأیید عملکرد قانون علت ممکن است: برای این کار فقط به واقعیت های واقعی اعتماد کنید.
لیاقت ژانت در توسعه روش شناسی علمی را می توان تمایل وی برای استفاده در سیستم خود از آثار و دستاوردهای دانشمندان علوم طبیعی آن زمان دانست. با این حال ، این روش که در مبنای آن صحیح بود ، دارای یک مبانی ایده آلیستی بود ، که مانع از آن شد که ژانت در مسیر شناخت حقیقت قدم بگذارد. گرچه نمی توان سهم وی را در شکل گیری ارتباط علوم طبیعی و فلسفه انکار کرد.
ژانت با توسعه دیدگاه های خود در برابر مادیات ، طبقه بندی اثبات وجود خدا را که توسط پیشینیان وی مطرح شده ، ضروری دانست. این فیلسوف فرانسوی معتقد است که صفات متافیزیکی الهی ممکن است توسط اندیشه یک دانشمند اسیر شود. شما فقط باید سعی کنید هر آنچه مربوط به شرایط وجود چیزهای محدود است را کنار بگذارید. فقط پنج ویژگی باقی خواهد ماند:
- سادگی
- وحدت؛
- ابدیت؛
- تغییرناپذیری
- بی نهایت.
پل جانت از ایده پانتئیسم انتقاد کرد. وی معتقد بود که این آموزش هر فردیتی را باطل می کند. ژانت خدای پانتهیست ها را موجودی خوابیده می دانست. و خدای روحانیون اصل بیداری است.
ژانت در زمانی زندگی می کرد و مشغول خلاقیت بود که علوم طبیعی و فلسفه در بحران بودند. وی این پدیده را با تسلط آرمان گرایی آلمان و گسترش اندیشه های پوزیتیویسم مرتبط دانست. متفکر این مفاهیم را در مقابل معنویت گرایی قرار داد و معتقد بود که این تعالیم به بهترین وجه آزادی ذهن انسان را منعکس می کند و بر شأن عقل تأکید می کند. ژانت با معنویت گرایی و تجدید حیات خود بود که آینده فلسفه را پیوند داد. دانشمند به شدت با این جهت اندیشه فلسفی نه تنها با مادی گرایی ، بلکه با مفاهیم اساسی ایده آلیستی نیز مخالفت کرد.
فیلسوف مشهور فرانسوی در 4 اکتبر 1899 در پاریس درگذشت. وی تا آغاز قرن جدید کمی زنده نماند ، که جالب ترین صفحه ها را در علوم طبیعی باز کرد ، به لطف آن دیدگاه مادی گرایانه از اشکال حرکت پدیده های طبیعی به تدریج در علم تأیید شد.
