مارتین هایدگر یکی از بحث برانگیزترین ذهنهای تاریخ فلسفه است: نظریه پرداز درخشان ، مربی فرزانه ، عاشق عاشقانه های پرخطر ، خیانت به بهترین دوستانش و حامی توبه کننده هیتلر. تنها تأثیری که این فیلسوف بر توسعه بعدی فرهنگ اروپا وارد کرد ، قابل بحث نیست.
زندگینامه
هایدگر در 26 سپتامبر 1889 در مسکیرچه ، در دوش بزرگ شاهنشاهی آلمان متولد شد. مارتین از ساده ترین منشأ بود - پسر یک زن دهقان و یک صنعتگر. دینداری والدین - کاتولیک های متدین - علایق مرد جوان را شکل داد. فردریش هایدگر ، پدرش ، در کلیسای سنت مارتین خدمت می کرد. این فیلسوف آینده با آرزوی ارتباط زندگی خود با کلیسای کاتولیک ، در یک سالن ورزشی یسوعی آموزش دید. مشکلات بهداشتی مانع از تجمع راهبان یسوعی شد ، بنابراین در سال 1909 هایدگر برای تحصیلات حوزوی به دانشگاه باستانی فرایبورگ رفت.
دو سال بعد ، مرد جوان به فلسفه گرایش پیدا کرد ، دانشکده را تغییر داد و شاگرد هاینریش ریکرت ، بنیانگذار مکتب نو کانتی گرایی بادن شد. در سال 1913 از اولین رساله خود دفاع کرد و کار در مورد مقاله دوم را آغاز کرد. در حالی که هایدگر مشغول تحقیق درباره نوشته های دون اسکات بود ، امپراتوری آلمان درگیر جنگ جهانی اول شد. در 10 اکتبر 1914 ، مارتین به مدت یک سال در شبه نظامیان دعوت شد. بیماری قلبی و روان ناپایدار او را از خدمات پیشانی نجات داد. پس از بازگشت از ارتش ، برای دومین بار با موفقیت از خود دفاع کرد و استادیار دانشکده الهیات دانشگاه فرایبورگ شد. هایدگر به سرعت از همکاران جزمی خود جدا شد. در سال 1916 ، ادموند هوسرل جانشین ریکرت در بخش دانشگاه شد. مارتین که عمیقاً تحت تأثیر پدیدارشناسی خود قرار داشت ، انتخاب نهایی را به نفع یک حرفه فلسفی انجام داد.
در سال 1922 هایدگر به دانشگاه ماربورگ منتقل شد و آزادانه شنا کرد. تعدادی از آثار بنیادی مربوط به دوره قبل از 1927 است که تاج آن "وجود و زمان" است. در سال 1928 استادش ادموند هوسرل استعفا داد و هایدگر جای او را در فرایبورگ گرفت. یک مرد خانوادگی محترم (در سال 1917 ، عروسی با الفریدا پتری ، که در 1919 فرزندی به دنیا آورد) برگزار شد ، عشق یک دانش آموز درخشان ، هانا آرنت شجاع ، دوستی با معاصران برجسته - آینده فیلسوف بلند پرواز با شکوه و بی ابر بودن
تحصیلات درخشان و کار معتبر ، هایدگر را از یک انتخاب مهلک نجات نداد: در سال 1933 در صف مقدم به NSDAP پیوست. برای حمایت سرسختانه خود از نازی ها ، هایدگر پست ریاست را به خود اختصاص داد. او به دانش آموز محبوب خود آرنت پشت كرد ، كه علناً با رژيم جنگيد ، در يك اردوگاه كار اجتناب كرد و به طور معجزه آسايي فرار كرد. به هوسرل خیانت کرد ، و مراسم تشییع جنازه معلم یک بار مورد ستایش را نادیده گرفت. تهدیدی برای بهترین دوستش کارل یاسپرس شد ، که سیانور را روی میز کنار تخت خود نگه داشت تا هنگام ظهور جلادان با همسر یهودی خود بمیرد. کدورت ناگهانی شروع شد و 4 ماه طول کشید. در سپتامبر 1933 ، هایدگر با عجله پست خود را ترک کرد و سخنرانی های آتشین را از منبر متوقف کرد. علیرغم شواهد یهودستیزی در سوابق شخصی بعدی و وفاداری به حزب تا سقوط رایش سوم ، این فیلسوف ادعا کرد که در زمان استعفا از نازیسم جدا شده است.
هایدگر مسئول حمایت از نازیسم بود: دادگاهی در سال 1945 او را از هرگونه سخنرانی در جمع ، از جمله تدریس ، منع کرد. از زندگی شخصی این فیلسوف در تبعید اطلاع چندانی در دست نیست. سالها بعد ، در جلسه ای با دانشجویان مارکسیست ، از هایدگر سال شد: چرا او از یک ایدئولوژی غیرانسانی حمایت کرد؟ وی پاسخ داد که به پیروی از مارکس و انگلس معتقد است: کار یک فیلسوف این نیست که درباره جهان صحبت کند ، بلکه تغییر آن است. میراث بنیادی فلسفی هایدگر توسط دانش آموزان و دانشجویانش نجات یافت و خواستار بستن چشم بر صفحات شرم آور زندگی نامه خود شد.این فیلسوف درگذشت و در میهن کوچک خود در Meskirche در تاریخ 26 مه 1976 به خاک سپرده شد و میراث غنی و اختلافات مداوم در مورد خصوصیات اخلاقی خود به جا گذاشت.
هستی شناسی بنیادی
مارتین هایدگر بنیانگذار اگزیستانسیالیسم است. این نام جمعی برای آموزه های فلسفی است که سعی در تجدیدنظر در تجربه بشر پس از فاجعه جنگ جهانی اول داشتند. این قتل عام شوک بزرگی به تمدن اروپا وارد کرد. تا اوایل قرن بیستم ، علم گرایی در اندیشه غربی غالب بود: فلسفه غرب عقل را تعالی بخشید و قول پیشرفت اجتماعی پایدار توسط نیروهای علم را داد. عطش بی معنی نابودی که گریبان بشریت را گرفت ما را به فکر انداخت که انسان واقعاً چیست و جایگاه او در جهان چیست. کارل مارکس ، فردریش نیچه و زیگموند فروید موفق شدند اعتقاد به تقدم عقل را متزلزل کنند. جنگ جهانی اول واقعیت بحران را نشان داد. برای فیلسوفان باقی مانده بود که این تجربه را تعمیم دهند و نتیجه بگیرند.
برای حل این مشکل ، هایدگر از مفهوم استاد خود ادموند هوسرل - پدیدارشناسی استفاده کرد. هوسرل کشف کرد که اپتیکهای فلسفی و علمی گرفتار نگرشهای ناخودآگاه هستند. فرهنگ تفسیر خاصی از واقعیت ها را تجویز می کند ، که به طور قابل توجهی توانایی محققان را کاهش می دهد. ابتدا لازم است به پدیده های ابتدایی داده شده در ادراک - پدیده ها برسیم. پیشنهاد می شود این کار با کمک تمرین فکری ویژه ای انجام شود که هوسرل آن را کاهش پدیدارشناختی نامید.
هایدگر با استفاده از روش هوسرل در مطالعه طبیعت انسان ، هستی شناسی اساسی را در کار برنامه "وجود و زمان" فرموله کرد. به طور سنتی ، هستی شناسی به عنوان آموزه هستی درک می شود. رویکرد هایدگر از نظر در نظر گرفتن متفاوت است: جهان و وجود خود شخص همیشه به انسان داده می شود. از دید یک ناظر بیرونی ، فرد بخشی از جهان است. از دیدگاه فرد ، او مرکز است ، زیرا او به طور فعال تصویری از جهان را از تجربه ایجاد می کند. اندیشه اروپایی تاکنون می کوشد از موضوع جدا شود و جای ناظر خارجی را بگیرد. هایدگر فلسفه را به درون تبدیل کرد.
وجود روشی خاص برای حضور در جهان است ، مخصوص مردم. با ورود به دنیای موجود ، فرد لزوماً در وجود و وجود خود تأمل می کند. نکته اساسی در شکل گیری شخصیت ، آگاهی از ترک شدن در جهان برخلاف میل و ظرافت شخص است. در کودکان ، این غایب است ، و در بزرگسالان با طولانی شدن فعالیت های روزانه پیچیده است. وجود مطابق ناقص است و das Man نامیده می شود. وجدان ، مالیخولیا ، اضطراب مردم را از زندگی روزمره بیرون می کشد و آنها را وادار می کند تا حضور نهایی خود را در جهان درک کنند. پس از آن ، فرد با داشتن تمام وجود ، با آرامش و قاطعیت راه را برای رسیدن به پایان به زندگی روزمره باز می گرداند.
تأثیر هایدگر بر فعالیت های آنها توسط ایدئولوژیست جنبش فمینیستی سیمون دوبوار ، همسرش ژان پل سارتر ، م. مرلو-پونتی ، آ. کامو ، ا. اورتگا ی گاست و بسیاری دیگر از فلاسفه اروپایی شناخته شد. هستی شناسی بنیادی سهمی در روانپزشکی داشت: با ترکیب خلاقانه دستاوردهای روانکاوی با آموزه وجود ، پزشکان رویکردهای جدیدی در درمان روان پریشی ، روان رنجوری و افسردگی یافتند.
