رواقی گرایشی است که در فلسفه باستان و در دوران هلنیسم اولیه بوجود آمده است. هدف اندیشه علمی رواقیون مسئله اخلاق و سبک زندگی بود.
خصوصیات عمومی
مکتب فلسفی رواقیان در اوایل هلنیسم - تقریباً در سده های 3 تا 4 قبل از میلاد - ظهور کرد. این جهت چنان محبوبیتی در میان فیلسوفان باستان پیدا کرد که چندین صد سال وجود داشت و در آموزه های بسیاری از اندیشمندان دستخوش تغییراتی شد.
بنیانگذار این جنبش فلسفی ، زنو از شهر كیتیون یونان باستان است. وی پس از استقرار در آتن ، تحصیلات خود را نزد فیلسوفان مشهور دوران باستان آغاز کرد: کرات از تب ، دیودوروس کرون و گزنوکرات از خالصدون. پس از کسب دانش و تجربه ، زنو از کیتیسکی تصمیم گرفت که مدرسه خود را در Stoic Painted ، که ابتدا نام را از او - Zenonism ، و سپس با توجه به نام محل مدرسه - Stoicism ، ایجاد کند. به طور معمول ، این جهت به 3 دوره تقسیم می شود: ایستادن باستان ، میانه و اواخر.
ایستاده باستانی
زنو از كیتیسكی به طور فعال عقاید كنیك ها (سینیك ها) را كه در آن زمان سلطه داشتند ، رد كرد و فرد باید هرچه آرامتر ، به طور نامحسوس و بدون مالیات از چیزهای غیر ضروری ، "برهنه و تنها" زندگی كند. با این حال ، او همچنین ثروت و تجمل بیش از حد را تشخیص نمی داد. او نسبتاً متواضعانه زندگی می کرد ، اما در فقر نبود. وی معتقد بود که در زندگی باید داوطلبانه هر فعالیت احتمالی را بپذیریم ، زیرا مشارکت عملی در وقایع فرصتی برای شناخت واقعی آنها را می دهد.
زنو دکترین تأثیرات را ایجاد کرد - عواقب قضاوت های غلطی که باعث می شود فرد نتواند با طبیعت هماهنگ باشد و ذهن را خراب کند. وی معتقد بود که تأثیرات باید به طور خاص سرکوب شود و این تنها با نیروی اراده توسعه یافته قابل انجام است. بنابراین ، اراده باید به طور ویژه آموزش ببیند. زنو با حمایت از نظریه هراکلیتوس افسسی معتقد بود که همه جهان رخ می دهد و از آتش تشکیل شده است. زنو در سن بالایی درگذشت ، علت احتمالی مرگ خودکشی با حفظ نفس است.
نزدیکترین دانش آموز زنو کلیانتز بود. فعالیت اصلی وی نویسندگی بود. او صاحب آثار بسیاری در زمینه افکار و نتیجه گیری های استاد خود است ، وی میراث کتابشناسی غنی از خود به جا گذاشت ، اما هیچ چیز اساسی جدیدی برای فلسفه نیاورد. علت ادعایی مرگ او نیز خودکشی است - اعتقاد بر این است که در سالهای قدیمی خود عمدا از غذا امتناع می ورزید.
کریسیپوس یکی از شاگردان کلیانتس است. وی اولین کسی بود که دانش رواقیان را در یک جهت منسجم فلسفی منظم کرد و احتمالاً بیش از 1000 کتاب نوشت. وی سقراط و زنو از کیتس را تنها حکیمی دانست که تاکنون در این کره خاکی زندگی کرده اند. در برخی از لحظات ، او با زنو موافق نبود. وی معتقد بود که تأثیرات (احساسات) ناشی از فعالیت غلط ذهن نیست ، بلکه به خودی خود استنباط اشتباهی است. وی با توسعه ایده زنو در مورد منشأ همه آنچه از آتش وجود دارد ، او معتقد بود که آتش سوزی ها به طور دوره ای در جهان رخ می دهد و همه موجودات را جذب می کند و دوباره زنده می شود. وی اساس یک سبک زندگی صحیح را هماهنگی با طبیعت دانست.
دیوژن بابلی در روم آموزش رواقی را آغاز كرد. وی میراث به جا مانده از زنو از کیتی را پشتیبانی و توسعه داد. مشهورترین شاگرد وی آنتی پاتر تارسوس بود که در چارچوب الهیات رواقی گرا شد.
ایستادن متوسط
دوره میانی رواقیسم با اولین شک و تردید در مورد صحت مفاهیم زنو از کیتس آغاز می شود. به عنوان مثال ، پانتیوس رودس احتمال آتش سوزی متناوب جهانی را رد کرد. وی همچنین در مورد نحوه زندگی تا حدودی تجدید نظر کرد: هر آنچه طبیعت از شخص می طلبد زیباست ، بنابراین ، هر آنچه ذاتاً یک فرد دارد باید در زندگی تحقق یابد. وی به این امر ارتباط با افراد دیگر ، شناخت جهان و پیشرفت معنوی را نسبت داد.
پوزیدونیوس شاگرد پانتیوس است ، که اندکی در مورد آثار استاد خود بازنگری کرده است. او معتقد بود كه هر فردي نبايد با طبيعت خودش هماهنگ زندگي كند ، زيرا روح انسانها متفاوت است ، همه آنها براي خودسازي تلاش نمي كنند. او سه نوع روح را متمایز کرد: تلاش برای لذت (روح پایین) ، تلاش برای سلطه و تلاش برای زیبایی اخلاقی (روح بالاتر). وی تنها گونه سوم را معقول ، قادر به زندگی هماهنگ و هماهنگ با طبیعت دانست. وی هدف زندگی را سرکوب اصل پایین روح و تربیت ذهن دانست.
نماینده مشهور رواقی گرایی میانی دیودوتوس است. وی در خانه سیسرو زندگی می کرد و ایده های اساسی فلسفه رواقی را به او آموخت. در آینده ، شاگرد وی رواقیسم را قبول نکرد ، اما دروس دیودوت در تمام فعالیتهای فلسفی او منعکس شد.
دیر ایستاده
لوسیوس آنئوس سنکا اصول رواقیسم را از رواقیان روم باستان آموخت. ویژگی بارز کار وی ارتباط روشن آنها با الهیات و مسیحیت است. خدا طبق مفهوم خود ، بی نهایت مهربان و حکیم است. سنکا معتقد بود که احتمال فعالیت ذهن انسان به دلیل خاستگاه الهی آنها بی حد و حصر است ، فقط ارزش آن را دارد که توسعه یابد.
ایده های وی توسط نماینده دیگری از اواخر رواقیسم - اپیکتتوس - رد شد. به گفته وی ، ذهن انسان قادر مطلق نیست. همه چیز تابع نیروهای روح و روان نیست و فرد باید به وضوح از این امر آگاه باشد. هر آنچه در خارج از بدن ما است ، ما فقط می توانیم از طریق استنباط بدانیم ، اما همچنین ممکن است نادرست باشد. نحوه تفکر ما درباره جهان پیرامون اساس خوشبختی ماست ، بنابراین ، می توانیم خوشبختی خود را به تنهایی مدیریت کنیم. همه شر دنیا Epictetus را فقط نتیجه گیری غلط مردم می داند. تعالیم وی ماهیتی مذهبی دارد.
مارکوس اورلیوس امپراطور بزرگ روم و یکی از برجسته ترین چهره های رواقی گرایی متاخر است. او به این نتیجه رسید که در شخص سه اصل وجود دارد (و نه دو اصل ، همانطور که همه پیشینیان رواقی او معتقد بودند): روح یک اصل غیر مادی است ، بدن یک اصل مادی است و عقل یک اصل عقلی است. وی عقل را سرآمد زندگی بشر دانست که با مفاهیم رواقیون دوره اولیه و میانه مغایرت دارد. با این حال ، در یک مورد ، او با او موافقت کرد: ذهن باید به طور فعال توسعه یابد تا از شر احساساتی که با خردورزی خود در زندگی انسان دخالت می کنند ، خلاص شود.
بعضی اوقات آثار فیلون اسکندریه را به دوران رواقیسم متأخر نسبت می دهند ، اما همه کاره بودن نظریه های وی اجازه نمی دهد که آنها به روشنی به هیچ مکتب فلسفی نسبت داده شوند. آثار او ، مانند آثار بسیاری از نمایندگان رواقی گرایی متاخر ، دارای گرایش مذهبی واضحی است. او معتقد بود که فقط افراد ناراضی برای دستیابی به ثروت تلاش می کنند و وجود خدا را رد می کنند ، انگیزه های بدن آنها بر انگیزه های معنوی غالب است. فیلو چنین آرزوهای زندگی را با مرگ اخلاقی یکی دانست. فردی که با طبیعت هماهنگ زندگی می کند و خودش باید به خدا اعتقاد داشته باشد و در راه ارتکاب اعمال به ذهن خود رجوع کند. به گفته فیلو اسکندریه ، جهان از لایه های بالا و پایین فضا تشکیل شده است. در بالایی ها فرشتگان و شیاطین زندگی می کنند و در پایین افراد بدن انسانهای فانی. روح انسان از لایه های بالایی فضا وارد بدن مادی می شود و به ترتیب ماهیتی فرشته ای یا اهریمنی دارد.
بنابراین ، برای رواقیان در همه دوره ها ، اساس سعادت هماهنگی با طبیعت بود. فرد باید از تأثیرات یا احساسات شدید اجتناب کند: لذت ، انزجار ، شهوت و ترس. شما باید آنها را با کمک توسعه اراده سرکوب کنید.
