ایمان به خدا برای یک فرد مدرن دشوار است. او می خواهد به یقین بداند: آیا حق تعالی وجود دارد؟ س Manyالات زیادی مطرح می شود: «او چه چیزی از من می خواهد؟ چه کاری می توانم و باید برای او انجام دهم؟ او به من چه خواهد داد و چگونه بر زندگی من تأثیر می گذارد؟"
رابطه خدا و انسان
پذیرفتن وجود خدا و ترک همان زندگی غیرممکن است. نمی توان آن را ایمان نامید. ما به نوعی اجازه می دهیم خدا وجود داشته باشد ، اما حتی سعی در تغییر آن نداریم. یک شخص باید خودش تصمیم بگیرد: اگر خدا وجود دارد ، پس به چیزی احتیاج دارد. او افکار را می خواند و همه جا است ، گذشته را می داند و آینده را می بیند. اگر او در آنجا نباشد ، نتیجه گیری وحشتناکی ظاهر می شود: "من آنچه را که می خواهم انجام می دهم و برای این کار چیزی به من نخواهد رسید."
پاسکال یک بار در مورد موضوع ایمان تأمل کرد و به نتیجه رسید:
1. مiمن سعی می کند در مقابل همسایگان خود فروتنی کند ، آنها را دوست بدارد ، بار کار و تجربیات را بر دوش می کشد ، به جاودانگی روح اعتقاد دارد و … ایمان خود را فعالانه توجیه می کند
2. اگر شخصی اشتباه کند و خدایی وجود نداشته باشد ، باز هم چیزی از دست نمی دهد. او سعی کرد یک زندگی صالح داشته باشد ، پس از مرگ توجیهی برای امیدهای خود پیدا نکرد ، اما مانند هر کس دیگر درگذشت و خاطره ای خوب از خود به جای گذاشت. اگر خدایی وجود داشته باشد ، م inمن در منافع متعدد است ، به حق تعالی نزدیک است و ثمرات ایمان خود را درو می کند.
3. اگر غیر مiمن حق داشته باشد ، هیچ سودى نمی برد. زندگی می کند ، معتقد است که هیچ وجدان ، زندگی پس از مرگ ، پاداش برای صالحان و مجازات برای گناهکار وجود ندارد ، و سپس می میرد. و اگر معلوم شود اشتباه می کند ، همه چیز از دست می رود. بدبخت پس از مرگ به واقعیت دیگری رها می شود ، تأیید آنچه را انکار می کند می یابد و از پادشاهی خدا محروم می شود.
با آموزش و تمرین ارادی نمی توانید خود را به وجود خدا متقاعد کنید. کمک پر از لطف لازم است ، زیرا شناخت خدا بدون خدا غیرممکن است. یک قانون معنوی وجود دارد که می گوید خداوند نیاز دارد حداقل یک مومن پیدا کند تا از طریق او بسیاری را به خود جذب کند.
اولین شخص ابراهیم عهد عتیق بود. در آن زمان افراد زیادی روی زمین بودند ، اما خدا بدنبال چنین شخصی بود که بتواند کاملاً تسلیم او شود. او را به دور زمین برد ، اجازه نداد "ریشه" کند ، بی فرزندی را تجربه کرد ، با او صحبت کرد ، و یک بار ، خواستار کشتن پسر خود و آزمایش ایمان خود ، یک کل مردم را از او ساخت ، که به آنها داد قانون او و شروع به برقراری ارتباط با مردم حتی عمیق تر
چگونه به خدا بیاییم
به بیشتر افراد مدرن چیزی داده نمی شود که با خدا صحبت کنند ، حتی قادر نیستند درباره او فکر کنند. معاصران تمایل بیشتری به باور داشتن بشقاب پرنده ، کیکیمور ، براونی یا نوعی ذهن کیهانی دارند تا خدای متعال. دلیل آن ساده است: مردم نمی خواهند خود را تغییر دهند ، زیرا این همان چیزی است که ایمان ارتدکس طلب می کند.
به هر ایمانداری دستور داده شده است كه با خدا صحبت كند و سخنان او را از طریق كتاب مقدس گوش دهد. وقتی کتاب مقدس را می خوانیم ، او با ما صحبت می کند. هر یک از ما باید به دنبال خدا باشیم ، خدا را پیدا کنیم و این یکی از اصلی ترین وظایف زندگی انسان است. اگر خدا را در جایگاه اصلی قرار دهیم ، همه موارد دیگر به طور هماهنگ در زندگی ما ایجاد می شوند. اگر پروردگار در حاشیه آگاهی جابجا شود و کاملاً غیرضروری باشد ، همه چیز در زندگی روزمره دچار سردرگمی می شود و هرج و مرج در زندگی ایجاد می شود.
عقیده ای وجود دارد که عمدتا افراد سنی ، مورد ضرب و شتم زندگی و خردمندانه از تجربه به خدا می رسند ، اما در حقیقت ، جوانان حتی بیشتر به خدا احتیاج دارند. آنها مستعد زندگی دینی هستند. جوانان سازش ناپذیر ، سرسخت و هنوز وقت نکرده اند که در گناهان غرق شوند. آنها در جستجوی معنای زندگی هستند و انرژی آنها سرریز می شود. آنها فقط به پروردگار احتیاج دارند.
توبه برای افراد مسن سخت است. حافظه آنها ضعیف است ، راه رفتن دشوار است و توجه به نماز وجود ندارد. چنین افرادی قبلاً توسط زندگی شکنجه شده اند. پس توبه را تا پیری به تعویق نیندازید. از این گذشته ، ممکن است شما برای دیدن آن زنده نمانید …
در تاریخ ما اپیزودهایی وجود دارد که در آن مسیحیت می توانست وجود داشته باشد. در دهه سی قرن گذشته ، دولت شوروی قصد داشت کلمه "خدا" را از زبان روسی خارج کند.برنامه های واقعی برای دستیابی به پیروزی الحاد در سراسر کشور وجود داشت. با این حال ، 70-80 سال بعد ، ما دوباره این فرصت را داریم که در مورد معنای زندگی ، درباره زندگی پس از مرگ و قوانین اخلاقی صحبت کنیم. تا زمانی که زمان وجود دارد ، همه می توانند از این منبع عشق همه گیر به نام خدا شریک شوند.
بر اساس خطبه اعظم کشیش A. Tkachev
