در الهیات مسیحی ارتدکس ، نظرات مختلفی در مورد منشأ روح انسان ها وجود دارد. آنها در زمان های مختلف ظاهر شدند و به زودی برخی فرضیه ها توسط خود کلیسا رد شدند ، این خلاف سنت مقدس و سنت مسیحی بود.
نظریه پیش از وجود روح انسان ها
این نظریه ابتدا توسط الهیات برجسته مسیحی قرن اول اریگن بیان شد. اوریگن که پیرو فلسفه باستان بود ، سعی کرد آموزه های افلاطون ، فیثاغورس و دیگر فیلسوفان باستان درباره روح را دوباره کاری کند و معنای مسیحی را در این نظریه قرار دهد. بنابراین ، اوریگن استدلال کرد که خدا در اصل روح های زیادی را آفریده است که در اندیشه خالق بودند. سپس ، بنا به دلایلی ، روح ها از تدبر خسته شده و از آن منحرف شدند.
گناهکارترین روح شیاطین شدند و کمترین آنها - فرشتگان. و هنگامی که انسان خلق شد ، روحهای "گناهکاری متوسط" به او وارد شدند. این تعالیم بر خلاف کتاب مقدس در قرن 5 توسط کلیسا رد شد. اگر ارسال روح به بدن را مجازاتی بدانیم ، دیگر هیچ مسیحی به دنیا نمی آید. و خود گناه فقط در هنگام سقوط مردم ظاهر شد.
نظریه خلقت روح انسانها
طبق این نظریه ، روح ها توسط خدا از هیچ چیز برای هر فرد ایجاد می شوند. در این حالت این س aboutال در مورد زمان آفرینش روح مطرح می شود. دو نظر وجود دارد اول لحظه لقاح ، دوم روز چهلم. کلیسا آموزه خلقت روح را در لحظه تصور تصویب کرد. از مزایای این نظریه این است که غیرمادی بودن روح را نشان می دهد ، عزت والای آن را توضیح می دهد. علاوه بر این ، می توان استعدادهای مختلف افراد را مطابق با ایده خلقت فردی روح توسط خداوند برای همه تبیین کرد. با این حال ، این نظریه معایبی نیز دارد. این روشهای انتقال گناه آلود بودن ذات انسان را توضیح نمی دهد. از این گذشته ، اگر روح هر بار از هیچ چیز توسط خدا آفریده شود ، پس گناه از کجا ناشی می شود؟ خود گناه در اراده است ، روح است نه جسم. برخی اختلافات مشخص می شود.
نظریه تولد روح انسان ها
این نظریه در قرن چهارم همزمان با نگاهی دیگر به منشأ روح انسان ها ظاهر می شود. بنابراین ، فرض بر این است که روح انسان از پدر و مادرش "متولد" می شود. به بیان مجازی ، روح ها از یکدیگر متولد می شوند ، مانند آتش از آتش یا نور از نور. اما این نظریه اشکالاتی نیز دارد. گاهی اوقات توضیح تفاوت کیفی بین فرزندان و والدین آنها دشوار است. یا مثلاً شخصی نمی داند که روح دقیقاً از چه کسی متولد شده است - از روح یک مادر یا یک پدر ، یا شاید از هر دو؟ در اینجا می توانیم بگوییم که یک فرد این مسئله را تا حد ناآگاهی از قوانین جهان معنوی که توسط خدا تاسیس شده ، نمی داند. جنبه مثبت را می توان توضیح انتقال گناهکاری ذات انسان از والدین (گناه اصلی) نامید.
در حال حاضر ، کلیسای ارتدکس نظریه های مربوط به ایجاد روح توسط خدا و تولد این افراد از والدین را می پذیرد. این نظرات مکمل یکدیگرند و دیدگاه احتمالی از اصل ریشه روح انسانها را ارائه می دهند. برای یک مسیحی ، فرد باید بداند که در لحظه پیدایش روح ، انسان با خدا همکار است. یعنی می توان فرض کرد که شخص ماهیت معنوی روح را دقیقاً از والدین خود دریافت می کند ، اما افراد تحت تأثیر مستقیم خداوند به شخصیتی منحصر به فرد تبدیل می شوند که قادر است فردی را با استعدادهای گوناگون عطا کند.
