موضوع اصلی که فیلسوفان دوره مدرن بر آن تمرکز کردند ، مسئله شناخت بود. بزرگترین ذهن ها روش های جدیدی در ساخت دانش علمی ، نظریه های جدید و جهت گیری های فلسفی به جهان بخشیدند.
دوران مدرن دوره اواخر قرن 17 تا 19 را در بر می گیرد. فلاسفه این عصر تلاش کردند تا آثار خود را تا آنجا که ممکن است به علوم طبیعی نزدیک کنند ، مفاهیم فلسفی را به قوانین مکانیک تابع کنند و به سرعت از مکتب شناسی قرون وسطی و فرهنگ رنسانس دور شوند. دو فلسفه رقابتی ایجاد شد: تجربه گرایی و خردگرایی. جهش دانش فلسفی قرن 17 با نام های فرانسیس بیکن ، رنه دکارت ، بندیکت اسپینوزا و جان لاک همراه است.
فرانسیس بیکن
فرانسیس بیکن (1526-1626) - فیلسوف انگلیسی که تجربه گرایی را به عنوان یک جهت فلسفی کاملاً جدید به وجود آورد. نام جهت از کلمه یونان باستان "تجربه" گرفته شده است. بیکن معتقد بود که تنها راه مطمئن برای شناخت حقیقت تجربه یا آزمایش است.
بیکن با مطالعه مسئله دانش به این نتیجه رسید که موانع خاص یا "بت" هایی وجود دارد که در مقابل شخصی در مسیر رسیدن به حقیقت قرار دارند. وی 4 دسته از این گونه "بت ها" را شناسایی کرد:
- "بت نژاد بشر" مانعی است که با محدودیت و نقص حواس ما همراه است. ما نمیتوانیم مولکول را با چشم خود ببینیم ، فرکانسهای خاصی را نمی توانیم بشنویم اما بیکن استدلال کرد که با ایجاد دستگاهها و ابزارهای مختلف - به عنوان مثال میکروسکوپ - می توان بر این موانع غلبه کرد. بنابراین باید به ایجاد فناوری جدید توجه ویژه ای شود.
- "بت غار". بیکن مثال زیر را آورده است: اگر شخصی در پشت غاری به پشت ورودی بنشیند ، تنها در مورد سایه های رقصیده روی دیوار مقابلش در مورد جهان پیرامون خود قضاوت خواهد کرد. در مورد همه مردم نیز چنین است: آنها جهان را فقط در چارچوب جهان بینی و نگرش خود به طور ذهنی قضاوت می کنند. و با استفاده از ابزارهای عینیت می توان بر این مسئله غلبه کرد. به عنوان مثال ، احساس ذهنی سرما و گرما را می توان با اندازه گیری عینی دما با استفاده از دماسنج ها جایگزین کرد.
- "بت بازار" یا "بت گفتار مشترک". این با این واقعیت مرتبط است که بسیاری از مردم کلمات را نه برای هدف مورد نظر خود ، بلکه همانطور که خود آنها آنها را درک می کنند ، به کار می برند. بسیاری از اصطلاحات علمی که در زندگی روزمره مورد استفاده قرار می گیرند ، رنگ عرفانی خاصی به خود می گیرند و ویژگی علمی خود را از دست می دهند. بسیاری از مفاهیم روانشناسی و روان درمانی این سرنوشت را داشته اند. با ایجاد واژه نامه ها - مجموعه اصطلاحات کاملاً تخصصی برای هر حوزه علمی ، حاوی اصطلاحات و تعاریف دقیق آنها ، می توان از این امر جلوگیری کرد.
- بت تئاتر. این مانع در مسئله اعتقاد کورکورانه و بدون قید و شرط به اقتدار نهفته است. با این وجود ، همانطور که بیکن اعتقاد داشت ، حتی گسترده ترین و شناخته شده ترین مواضع نظری را نیز باید با توجه به تجربه خود ، با انجام آزمایشات ، آزمایش کرد. این تنها راه جلوگیری از دانش غلط است.
فرانسیس بیکن نویسنده اصطلاحات معروف جهانی است:.
رنه دکارت
رنه دكارت (1550-1956) مباني عقل گرايي را پايه گذاري كرد - آموزه اي كه خود را در مقابل تجربه گرايي قرار مي دهد. وی قدرت ذهن انسان را تنها راه صحیح شناخت دانست. مکان اصلی در مفهوم او توسط مفهوم "احساسات روح" - محصولات فعالیت مشترک روح و بدن انسان - اشغال شده است. به عبارت دیگر ، این همان چیزی است که ما با کمک گرفتن از حواس خود ، با دریافت نوعی پاسخ از روان ، احساس می کنیم: صداها ، بوها ، احساس گرسنگی و تشنگی و غیره.
احساسات اولیه (مادرزادی ، مانند عشق و تمایل) و ثانویه (اکتسابی ناشی از تجربه زندگی است ؛ به عنوان مثال ، تجربه همزمان عشق و نفرت می تواند احساس حسادت را به وجود آورد). اگر با کمک اراده و با تکیه بر هنجارها و قوانین رفتاری موجود تربیت نشوند ، احساسات اکتسابی می توانند صدمات قابل توجهی به زندگی او وارد کنند.
بنابراین ، رنه دکارت به دوگانه گرایی پایبند بود - جهان بینی که طبق آن روان (روح) و بدن مادی مواد مختلفی هستند که فقط در طول زندگی فرد با یکدیگر تعامل دارند. او حتی معتقد بود که اندام خاصی وجود دارد که روح در آن قرار دارد - غده صنوبری.
از نظر دكارت ، آگاهی (و خودآگاهی) سرآغاز همه اصول در همه زمینه های علوم است. آگاهی از سه نوع ایده تشکیل شده است:
- ایده هایی که توسط خود شخص تولید می شود ، دانش ذهنی است که توسط شخص از طریق حواس حاصل می شود. آنها نمی توانند اطلاعات دقیق و درستی درباره اشیا و پدیده های جهان ارائه دهند.
- ایده های به دست آمده نتیجه تعمیم تجربه بسیاری از افراد است. آنها همچنین در درک ماهیت عینی چیزها بی فایده هستند ، اما تصویری جامع تر از ساختار آگاهی افراد دیگر ترسیم می کنند.
- ایده های مادرزادی محصول فعالیت ذهن انسان است که با کمک حواس نیازی به تأیید ندارد. به گفته دكارت ، این تنها روش واقعی شناختن حقیقت است. این رویکرد شناخت است که عقل گرایی نامیده می شود. "من فکر می کنم ، بنابراین ، من وجود دارم" - اینگونه دکارت درک خود را از این روند فلسفی توصیف کرد.
بندیکت اسپینوزا
بندیکت اسپینوزا (1632-1677) از رنه دکارت به دلیل ایده اش در مورد دوگانه گرایی جسم و روح انتقاد کرد. او به جهتی دیگر پایبند بود - مونیسم ، که طبق آن مواد ذهنی و مادی یکی هستند و از قوانین کلی پیروی می کنند. علاوه بر این ، او همچنین طرفدار پانتئیسم بود - جنبشی فلسفی که طبیعت و خدا را یکی می داند. به گفته اسپینوزا ، کل جهان از یک ماده واحد با تعداد بی نهایت خواص تشکیل شده است. به عنوان مثال یک شخص فقط دو ویژگی دارد - امتداد (بدن مادی او) و تفکر (فعالیت روح ، یا روان).
اسپینوزا علاوه بر س questionsالات در مورد رابطه بین ماده و معنوی ، مسئله تأثیرات را نیز مطالعه کرد. در مجموع ، سه نوع تأثیر وجود دارد: میل ، لذت و ناخشنودی. آنها قادرند شخص را گمراه کنند ، واکنشهایی را ایجاد می کنند که برای محرکهای خارجی کافی نیستند. بنابراین ، شما باید با آنها بجنگید ، و اصلی ترین ابزار مبارزه ، شناخت ذات واقعی چیزهاست.
او سه نوع شناخت را شناسایی کرد:
- شناخت از نوع اول ، نظر خود شخص در مورد پدیده های جهان پیرامون و محصولات تخیل او در قالب تصاویر است.
- دانش نوع دوم ، مبنایی برای علوم است که به صورت ایده های کلی درباره خصوصیات اشیا و پدیده ها وجود دارد.
- از نظر اسپینوزا ، شناخت شهودی از نوع سوم بالاترین است. از این طریق است که می توان ماهیت چیزها را درک کرد و بر تأثیرات غلبه کرد.
جان لاک
جان لاک (1632-1704) نماینده تجربه گرایی بود. وی معتقد بود که شخصی با هوشیاری روشن ، مانند یک ورق سفید ، متولد می شود و در طول زندگی ، تجربه به دست آمده آگاهی را با نوعی محتوای پر می کند.
از نظر لاک ، شخص موجودی منفعل است که هر آنچه در طبیعت و جامعه رخ می دهد را شکل می دهد. همه مردم دقیقاً از یکدیگر متفاوتند زیرا آنها تجربیات مختلف زندگی را داشته اند و توانایی های ذاتی وجود ندارد. وی دو منبع تجربه را شناسایی کرد: شناخت حسی که باعث ایجاد احساس می شود و ذهن انسان که از طریق درک درونی ایده ایجاد می کند. لاک ، تنها راه درست شناختن دنیای درونی یک شخص ، روح او (روان) ، درون نگری ، یعنی روش مشاهده خود سازمان یافته را در نظر گرفت.
دانشمندان دیگر نیز بر فلسفه دوران مدرن تأثیر گذاشتند. به ویژه ، فرانسه مکتب تجربی خود را ایجاد کرد. از لاک به دلیل شناسایی دو منبع تجربه انتقاد کرد ، و فقط یکی از آنها را تشخیص داد - احساسات. او احساس اصلی را لمس دانست ، از آن زمان فقط با کمک آن فرد به خود تحقق می یابد. احساس گرای فرانسوی ، تصورات دكارت را تصحیح كرد و استدلال كرد كه بدن نه تنها دارای ویژگی گسترش است ، بلكه دارای حركت ، تفكر و احساس است.لا متری معتقد بود که جهان از نظر سلسله مراتبی سازمان یافته است و در راس این سلسله مراتب انسان است.
