"آموزش ولادیمیر مونوماخ" یک بنای یادبود ادبی قرن دوازدهم است که توسط دوک بزرگ کی یف ولادیمیر مونوماخ نوشته شده است. برخی منابع از این آثار به عنوان "تعالیم ولادیمیر وسولودوویچ" ، "عهد ولادیمیر مونوماخ به کودکان" ، "دستورالعمل ها برای کودکان" یاد می کنند. این اثر را اولین خطبه عرفی می نامند.
"دستورالعمل" در مجموعه نسخه های خطی کنت موسین-پوشین ، که بناهای یادبود باستان روسیه را جمع آوری می کرد ، نگهداری می شد. فقط به طور اتفاقی در حین آتش سوزی مسکو در سال 1812 کار از بین نرفت: کمی پیش از فاجعه توسط کارامزین انجام شد. با "تعالیم ولادیمیر مونوماخ" بود که سنت بحث درباره مسائل اخلاقی در ادبیات روسیه آغاز شد.
تاریخچه ترکیب
مقاله حاوی اطلاعات دقیق تری در مورد وقایع سالهای 1070-1110 نسبت به "داستان سالهای گذشته" است. تاریخ کار تقریباً هزار ساله است. این ایمان به والای هنجارهای اخلاقی آغشته است ، ایمان به معروف را بالا می برد ، فرزندان را به مسیر جهان هدایت می کند و به آنها توصیه می کند همه اختلافات را به خاطر یک هدف مشترک فراموش کنند.
هنگام مطالعه کامل یک بنای باستانی ادبی ، نه تنها لازم است متن را دقیق بخوانید ، بلکه باید به بافت تاریخی نیز توجه کنید. در برابر این زمینه است که خرد توصیه های حاکم به وضوح بیشتری برجسته می شود. ولادیمیر وسولودوویچ پیش از آنکه در سال 1113 به دوک بزرگ کی یف برسد ریاست مناطق مختلف روس را بر عهده داشت. وی از بدو تولد مادرش مونوماخ بود که دختر امپراتور بیزانس کنستانتین مونوماخ بود.
بزرگ دوک آینده در فضایی متشنج بزرگ شد. او مجبور شد یک سری از اختلافات داخلی ، درگیری های نظامی با Polovtsians را تجربه کند ، که تهدیدی جدی برای دولت روسیه باستان شد. لازم است هنگام تجزیه و تحلیل کار ، به برخی از حقایق مربوط به زندگی نامه شخصی ولادیمیر وسولودوویچ توجه شود. ولادیمیر مونوماخ با آرامش شگفت انگیز خود با بسیاری از شاهزادگان جوان تفاوت داشت. بنابراین ، او پس از مرگ پدرش به نفع برادر بزرگتر خود ، از ادعای سلطنت کیف دست کشید.
این نظم البته در سنت ها پیش بینی شده بود ، اما در بسیاری از موقعیت های مشابه ، درگیری بین یکی از اقوام برای قدرت آغاز شد که باعث تضعیف کشور شد.
فرض های اصلی
موقعیت اصلی مونوماخ ایمان به خدا بود. از این طریق استراتژی رفتاری منتخب وی ، مورد تأیید و پشتیبانی مسیحیت ، دنبال می شود. شاهزاده نذرهایی را که داده بود ، رعایت می کرد ، به فقرا و ضعیفان کمک می کرد ، بزرگان را ارج می نهاد و زندگی صالحی داشت. وی در مقاله خود به لزوم داشتن زندگی صالح اشاره کرد.
همچنین ، حاکم به لزوم اقامه نماز اشاره کرد. انگیزه قدیمی را می توان در وصیت نامه مونوماخ نیز جستجو کرد. قابل توجه است که احترام به میهمان برای حاکم از اهمیت ویژه ای برخوردار بود. برای مدت طولانی ، یک کد نانوشته وجود داشت ، که طبق آن پذیرش یک مهمان در خانه ، بدون توجه به زمان و شرایط زندگی ، اجباری بود. تنها شرط قابل قبول برای ملاقات با یک غریبه "تغذیه ، نوشیدن و قرار دادن در رختخواب" افسانه بود.
مسافری که به نور نگاه می کرد فردی تخریب ناپذیر بود. حتی یک سوال در مورد اینکه چه کسی آمده و کجا پایین نیامده است. این را تنها مسافر ، بنا به درخواست خودش ، پس از تصویب توسط مالکان ، می تواند بیان کند. این آزمون مجموع ایده های اخلاق روزمره و مذهبی را منعکس می کند. مونوماخ به عنوان یک سیاستمدار خردمند با تقسیم دولت مخالفت کرد. او متقاعد شد که هوس قدرت ، ثبات دولت را می شکند. در نبردهای داخلی با استفاده از دسیسه ها و دخالت نیروهای نظامی خارجی ، نویسنده فقط تضعیف رفاه روسیه را مشاهده کرد.
ولادیمیر وسولودوویچ خود تأثیر نظم خود را افزایش نداد. از تاریخ معلوم شده است که چه عواملی منجر به عدم تمایل فرزندان برای تحلیل "تعالیم ولادیمیر مونوماخ" و توجه به توصیه های خردمندانه در آنجا شده است.سپاهیان تاتار-مغول که روسیه را فرا گرفتند شاهزادگان دور از یکدیگر را شکست داده و قرنها حکومت خود را برقرار کردند.
موضوع ارزشهای مسیحیت نیز مطرح شد. نویسنده خواستار ایمان به خدا و کمک به نیازمندان شد. در همان زمان ، حاکم طرفدار رد کامل جنگ ها نبود. به عنوان یک سیاستمدار ، تأمین امنیت مردم و کل کشور بدون داشتن نیروی نظامی برای یک حاکم غیرممکن است.
ویژگی های کار
یک منبع تاریخی نشان می دهد که مونوماخ در بسیاری از کارزارها شرکت کرده ، ده ها توافق نامه منعقد کرده است. خود شاهزاده در این باره می گوید. نمی توان ادعا کرد که همه اقدامات نویسنده از نظر عینی منصفانه است. اما آنها همیشه منافع کشورش را بیان می کنند. بنابراین ، مونوماخ پس از پذیرش درخواست کمک از یک متقلب مدعی تاج و تخت بیزانس ، فهمید که این یک فریب است. درگیری های قسطنطنیه و کی یف در غیاب موفقیت های جدی پایان یافت و این توافق نامه با یک ازدواج سلسله ای منعقد شد.
ولادیمیر وسولودوویچ مرد تحصیل کرده ای بود. در آثار وی نقل قول های بسیاری وجود دارد ، به ویژه از کتاب مقدس. این نه تنها موید این است که حاکم از اخلاق پیشرفته برخوردار است ، بلکه همچنین مطالعه وی در مورد این مسئله قبل از نوشتن وصیت نامه خود برای فرزندان است. در این مقاله به بسیاری از شهرهای روسیه اشاره شده است. از آنها آنها به مراکز بزرگی تبدیل شدند ، به عنوان مثال ، کورسک ، نووگورود ، ولادیمیر ، روستوف. دیگران معنای قبلی خود را از دست داده اند. به عنوان مثال Starodub ، Berestye ، Kordno است. به لطف یادداشت های شاهزاده در مورد شکار گرازهای وحشی ، گوزن ها و گلوله های چرمی ، دانشمندان در مورد زیستگاه های آنها نتیجه گیری کردند. به نظر می رسد که با کمک یک بنای یادبود ادبی ، علوم مختلفی اطلاعات دریافت کرده اند.
خواندن متن باستانی به صورت اصلی و بدون آمادگی خاص غیرممکن است. دلیل آن اختلاف بسیار شدید بین زبان روسی قرن دوازدهم و زبان مدرن است. نه تنها با نوشتن ، بلکه با تلفظ نیز بیان می شود. به عنوان مثال ، حروف "کوچک شل" و "بزرگ شل" ناپدید شده اند ، حرف "یات" برای مدت طولانی از بین رفته است. خوانندگان مدرن نمی دانند که چه صداهایی برای نشان دادن علائم سخت و نرم استفاده می شود.
خواندن متن اصلی یک مشکل جدی است. بنابراین ، از ترجمه ها برای تجزیه و تحلیل استفاده می شود. معمولاً سازگاری ها با یادداشت های زیادی همراه است. این کار کار با متن را بسیار ساده می کند. شرح توسط مورخان حرفه ای نوشته شده است. این به شما امکان می دهد در طول مطالعه هر سوال به دائرlopالمعارف و منابع دیگر مراجعه نکنید. علی رغم تفاوت فاحش در هجی ، در ساختار دستور زبان زبان روسی تغییر چشمگیری مشاهده نشده است. این موقعیت فرصتی را برای دیدن ویژگی های سبک و فنون ادبی مورد استفاده نویسنده فراهم می کند.
تحلیل و بررسی
مونوماخ از همان آغاز "دستور" به ماهیت وصیت نامه اصلاح وی اشاره می کند. طبق رسم باستان روسیه ، جسد متوفی را با سورتمه به محل دفن آوردند. ذکر آنها به معنای نزدیک شدن به مرگ است. این صدای خاصی به هر آنچه حاکم صحبت می کند می دهد. در پشت سخنانش - زندگی ای که صادقانه زندگی می کرد و حق میثاق می داد. از نظر ولادیمیر وسولودوویچ ، سایر شاهزادگان کودک بودند. بنابراین ، فرجام خواهی خطاب به همه حاکمان است. نویسنده آنها را تشویق می کند که رسالت خود را به خاطر بسپارند ، و خدمتگزاران وفادار منافع سرزمین مادری خود باشند.
مراجعه به كتاب مقدس به وضوح ردیابی می شود. مونوماخ همه درک رفتار حاکمان را بر اساس خود بنا می کند. او تمام کارهایی را که انجام شده ارزیابی می کند و دیگران را به ادامه راه دعوت می کند. در "دستورالعمل" شاهزاده با سنت های کتاب آشنا است و مردی با استعداد سخنرانی با یک گفتار مجازی شعری آشنا است. او زبان خاصی ایجاد می کند که به نمونه ای از تسلط بر گفتار هنری تبدیل شده است.
برای اقناع بیشتر ، نویسنده با استفاده از مثالهایی از زندگی خودش ، لیستی از سفرها را آورده است. این ثابت می کند که وی خود به قوانینی که به دیگران توصیه می کند پایبند بوده است.مونوماخ خواستار این نیست که به تنبلی بپردازیم ، خودمان در همه امور دولت غوطه ور شویم ، از خونریزی بی معنی جلوگیری کنیم تا دلایل اتفاقات را بفهمیم و رفتار درست داشته باشیم. این چنین است که نویسنده مقاله خود را به پایان می رساند ، و نشان می دهد که می خواهد اثری از خود برجای بگذارد ، و تجربه زندگی خود را به کسانی منتقل می کند که مسئولیت سرنوشت روسیه را دریافت می کنند.
نویسنده به ضرورت مسئولیت شاهزادگان در برابر خدا اشاره می کند ، زیرا آنها از بالا قدرت را دریافت می کنند. ارتباط محسوسی بین "آموزه" و سایر آثار مشابه ادبیات قرون وسطایی وجود دارد. اما حاکم روسی ترکیبی ادبی خلق نکرد. او سعی کرد تجربه معنوی و سیاسی را که با قیمت بالایی به ارث برده ، به فرزندان منتقل کند. ولادیمیر وسولودوویچ نسبت به تکرار اشتباهات خود در مورد قدرت گرفتن هشدار داد.
"دستور" نیازهای سیاسی آن زمان را برآورده می کرد. این می گوید که زندگی آنها چگونه خواهد بود به وحدت مردم و کشور بستگی دارد. این اثر زندگینامه ای واقعیت ها و مشکلات دولت را منعکس می کند ، واقعیت هایی از زندگی نامه شخصی این شخصیت بزرگ.
درک معنای مطرح شده توسط نویسنده با مطالعه نه تفسیرهای آزاد ، بلکه اسناد اصلی حاصل می شود. بنابراین ، مطالعه سایر متون از دوره های مختلف نیز قابل توجه است.
