زاهدان در مسیحیت ارتدوکس غالباً به دنبال تنهایی بودند و از زندگی دنیوی دور می شدند. به عبارت دیگر ، آنها راهب شدند ، زیرا حتی کلمه "راهب" نیز به کلمه مونو - یک مربوط است.
دستورالعمل ها
مرحله 1
زندگی یک راهب با زندگی یک غیر روحانی تفاوت اساسی دارد: رفتن به صومعه به معنای کنار گذاشتن هرگونه مال ، فرصت تشکیل خانواده و انجام امور دنیایی است. تمام وجود یک راهب از لحظه لرزیدن حول دو فعالیت است: اطاعت و نماز.
گام 2
به همین دلیل پذیرش رهبانیت مقدم بر یک دوره مقدماتی طولانی است - دوره اطاعت. غیر روحانی این دوره را در صومعه سپری می کند ، با هم برادران کار می کند و دعا می کند و یاد می گیرد دور از دنیا زندگی کند. اگر تازه کار تلاش خود برای زندگی صومعه ای را از دست ندهد ، لرز خواهد شد.
مرحله 3
شیوه زندگی راهبان ها به سه نوع وجود دارد: خوابگاه ، زناشویی و سرگردانی. یک خوابگاه در صومعه ای در یک حیاط مشترک زندگی می کند ، زمانی که برادران کار می کنند ، زندگی می کنند و قانون دعا را با هم انجام می دهند.
مرحله 4
ارمیتاژ خلوت کامل راهب است ، در این حالت شخصی از صومعه جدا می شود ، به زندگی در مکانهای دور از جهان می رود ، جایی که تقریباً با عدم شرایط کامل زندگی ، غذا ، ثروت مادی اطاعت می کند.
مرحله 5
سرگردانی اطاعت مشترک دو یا سه راهب است ، آنها در یک حیاط جداگانه و با کار مشترک زندگی می کنند و به طور مستقل هر آنچه را که نیاز دارند تأمین می کنند.
مرحله 6
هر یک از شیوه های زندگی تأثیر خاصی بر ویژگی های زندگی و وجود راهبان می گذارد. در همه موارد ، اما برنامه روزانه وزیر بسیار پرتنش است. طبق منشور رهبانی ، زمان استراحت و خواب از 6-7 ساعت بیشتر نیست: 4-5 ساعت در شب و 1-2 ساعت در روز. سنگ بنای زندگی روزمره قانون نماز است: از نماز خصوصی به تنهایی تا نمازهای مشترک در کلیساها.
مرحله 7
برادران وقت آزاد خود را از نماز در به اصطلاح اطاعت می گذرانند - کارهایی با هدف نگهداری صومعه و تأمین هر چه لازم باشد ، زیرا بیشتر صومعه ها کاملاً خودکفا هستند.
مرحله 8
شرایط زندگی صومعه بسته به موقعیت صومعه و شدت منشور متفاوت است. در صومعه هایی که در نزدیکی شهرهای بزرگ واقع شده اند ، لحظاتی از زندگی دنیوی ، مانند ارتباطات سیار ، اینترنت ، اخبار زندگی روزمره ، تا حدودی به زندگی راهبان سرازیر می شود.
مرحله 9
در صومعه های دور افتاده ، زندگی چنان خلوت است که حتی اطلاعاتی درباره وقایع کشور و جهان به ندرت دیده می شود. اعتقاد بر این است که هرچه دیر صومعه دورتر باشد ، منشور صومعه سخت تر باشد ، هر چه تداخل زندگی دنیوی در خدمات صومعه ای کمتر باشد ، راهب شاهرود خود را برای خدمت به مردم و خدا بهتر انجام می دهد.
